書法圈里什么人都有，當然有人批判《圣教序》，如若批判《圣教序》結構太過完美，那是行家，如果批評《圣教序》筆法太差、字形太丑，切記，千萬別跟這類人爭論。

《圣教序》是對王羲之最精華的采摘。細品《圣教序》單字，守律而合于自然，她在縱橫取勢、對比變化、奇肆古風等簡直完美到無懈可擊。這座高峰被歷來學者奉為圭皋。下面，完美看看學通《圣教序》的人，會有什么樣的變化？

一、懂字法無常、盡得其勢

學過《圣教序》的人，將字勢表現淋漓盡致。該方的方，該圓的也一定圓，長的長短的短，字形特征被強調，字體動感十分明顯，字和字之間字形區別變化無常，如下圖，方圓盡得其勢。

二、懂外定內變、大開大合

外形既定，內部的點畫就可以盡可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區別，使通篇變化更加豐富。如下圖“載”字的幾個橫畫，“來”字的兩個橫畫和兩組左右連帶點的開合對比；“降”字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，大開大合，各顯手段，盡求變化。

三、懂經心無意、自然意外

三角形的字形不論欹側，外形特征鮮明，猶如天然幾何。此亦非巧合，更不是有心計算，乃長期經心致無意而成。不僅整個字的外形如此，就連字內分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規律。如“明”“復”等字：

四、懂收放自如，無有雷同

通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王澍所論：“魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑。”這便是王羲之的大本事。不信可試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的變化，并且一氣貫注，自然和諧，古今以來，通法之極則，一人而已。我們知道“有”字不好處理，而王羲之《圣教序》給出了6種解答。

五、懂楷正之法，端莊古雅

如下圖中的“寺”、“神”、“東”、“白”、“皇”、“部”等字，方正剴切，如壘墻之磚，使結字有著端正結實的內質，細節的變化，使之熠熠生勢。這些楷法功夫在圣教序得到了精湛體現。

六、懂形質高古，意趣難求

我們看看今人筆下的字形，同樣以此方式來檢驗，則相去真不可以道里計。筆下無形，縱稱筆法如何了得，也是枉然。所以今人之字，給人總感覺入古不深，少一種古人筆下的骨鯁之氣，今天的研究者多將原因歸結于用筆，字形問題也非常關鍵。

七、集字高峰，后世典范

懷仁集《圣教序》高就高在理解到此規律后，依此規律來安排收集到的每一個字。從后來得《大觀帖》中所保留下來的王羲之《追尋傷悼帖》和《建安靈柩帖》中能窺見懷仁心目中集字《圣教序》的理想。

比起同時人所集的《金剛經》（下圖）來看，《圣教序》要高明不少。

《圣教序》中的字，來自于王羲之不同的帖中，我們通過現存的王羲之帖可以知道，王羲之是一帖一面目，將這么多規定內容的字收集起來，并要做到風格大致協調。是非常困難的，因此懷仁采取了避免連帶，字字分開的方法，解決了這一問題。

因此，學此帖，最大的好處是解決字形，而最大的障礙在于字和字之間的連貫和行氣的暢達。后來凡是打通此障礙者，易成大氣候。

最后說句不大好聽的話：評估一個人的眼力如何，可拿《圣教序》來衡量，如能真正從內心體會《圣教序》的魅力，還能評價一番，則此人眼光差不了。

《圣教序》隱藏著王羲之太多的秘密！懷仁集字《圣教序》，是根據王羲之書法集字而成的行書經典法帖。其中隱含了王羲之行筆的規律，今天我們就選其中的一點，從字的結構上分析王羲之書法的秘密。

上下位置錯位分析

《集王圣教序》的結構處理用的招數很多，我們只能夠一招一招地琢磨，今天重點看上下搭配的字，錯位是非常關鍵的一類字形。這一字形有兩大類，一是位置的錯位，即上下兩部分中心不在一條線上而是故意錯開，造成活潑的姿態，這會讓我們想起八大山人，經常用。比如：

《集王圣教序》 用的比較活潑豐富：比如“蓋”，下面的“皿”要向右錯動，“愚”下面的“心”向左錯動，“莫”中間的“日”向左冒出來。

另一種字形是角度的錯位，就是上下兩部分重心的角度明顯變化，角度的不一致，是的姿態更加豐富，較之第一招更加藝術化，也更需要人的書法智慧，比如“潛”，下面的“日”造成向右傾斜的姿態；“聖”，上面的“耳”向右傾斜，下面的“王”向左傾斜。

『楚王山書畫院 』搜集整理

內容源自網絡，如有侵權，請聯系刪除！