作者：艾窩窩

雖說紅樓確是一部女性贊歌，也難免涉及角色褒貶。男主寶玉就有一套著名的“珍珠與魚眼睛”論：女孩兒未出嫁，是顆無價(jià)的寶珠，出了嫁，不知就怎么變出許多的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠。老了老了，更變成魚眼睛了。分明一個(gè)人，怎么變出三樣來？

彼時(shí)彼景，寶玉借怡紅院二等丫鬟春燕的嘴聲發(fā)評(píng)價(jià)的對(duì)象，并非那個(gè)一向倒三不著兩的趙姨娘，而是春燕的親娘，芳官的干媽，何婆子是也。

人過中年，自知做不了寶黛湘那般華彩俊秀人物，愈發(fā)時(shí)時(shí)自省，千萬別變成趙姨娘式的反面角色。年歲再長(zhǎng)，漸漸發(fā)現(xiàn)真要當(dāng)乘風(fēng)破浪的趙姐姐，但凡出鏡就能以負(fù)面新聞霸榜賈府熱搜，也不是任誰都有如此心力和能力。可稍微一個(gè)不留神，就可能化身春燕娘，活脫脫淪為寶玉口里的死珠魚眼睛。

被消磨的女性之光

“珍珠與魚眼睛”論，看似一派天真，實(shí)則暗含作者對(duì)女性命運(yùn)的深刻洞察。

在當(dāng)今的女性主義語境下，女性不是非此即彼的性別定義，就像父權(quán)不是男權(quán)，而指向泛義的強(qiáng)權(quán)，爹味也不是說教的語氣，而是控制的行為；爹不是性別意識(shí)，而是思維方式。

當(dāng)女性主義漸漸被轉(zhuǎn)換為一種修辭，她與一切美好的東西自帶天然的聯(lián)系，她是用女人生物性的特點(diǎn)，來比喻一種包容、博愛、無私，似水般柔韌的力量，以柔克剛、滴水穿石。

盡管紅樓成書的年代，還處于不可爭(zhēng)辯的男權(quán)社會(huì)，但作者已經(jīng)萌發(fā)女性主義意識(shí)。把未嫁少女比作無價(jià)寶珠，本身就象征了女性天生未被世俗規(guī)訓(xùn)的純粹與靈性，一旦步入婚姻，表象是男性介入，往深處探究其實(shí)是世俗介入。

從寶珠到死珠再到魚眼睛的演變過程，是世俗規(guī)訓(xùn)與生存壓迫對(duì)女性的雙重絞殺。一方面隱喻了男性對(duì)女性的價(jià)值物化，一方面也揭示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性角色的系統(tǒng)性壓迫，那些純粹的天真與自我，在家庭責(zé)任、利益爭(zhēng)奪與社會(huì)期待中，逐漸消磨，化為齏粉。

作為“魚眼睛”的典型，春燕娘并非天生刻薄，卻愣是被生活逼成了斤斤計(jì)較的模樣。大觀園“包產(chǎn)到戶”新政，本是為底層仆從謀利，反而讓婆子們陷入更深的焦慮。每一朵花、一片葉皆能被換算成錢兩，女兒的月錢也要牢牢掌控，這種貪婪與狹隘，與少女自然柔和的光譜極端對(duì)立，折射出底層女性在資源匱乏下的弱肉強(qiáng)食生存本能。

相較春燕娘的“蠢”，趙姨娘的“壞”更顯張揚(yáng)，出身卑微卻野心勃勃，以撒潑打滾的方式爭(zhēng)奪存在感。一靜一動(dòng)，殊途同歸，她們都是被時(shí)代碾碎的女性縮影。

可以唯利是圖，但不能吃相難看

做人最要緊的是姿態(tài)好看。亦舒說：“如果惡形惡狀地去追求一樣?xùn)|西，那么贏了，也是輸了。”

利己本是人性，但“吃相”決定評(píng)價(jià)。眼里只有攢錢和育兒兩件正經(jīng)事的李紈，一邊大手筆放貸漁利，一邊無底線包攬?jiān)V訟的鳳姐，誰能說她們不是唯利是圖的主兒，可讀者并不忍心對(duì)她們打出一邊倒的差評(píng)。就像王昆侖先生在《紅樓夢(mèng)人物論》中所寫，“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。恨起來牙癢癢，喜歡起來心酥酥。

就算底色精明狠辣，鳳姐協(xié)理寧國(guó)府的魄力，對(duì)丈夫賈璉以及閨蜜可卿乃至平兒的偶爾真情流露，就很讓人動(dòng)容。守寡持家表象淡泊，李紈暗中斂財(cái)只為兒子謀前程，再精明也暗含無奈，貪婪里藏著悲涼。

可見唯利是圖不是錯(cuò)，春燕娘錯(cuò)就錯(cuò)在吃相太難看。

大觀園剛剛實(shí)施包產(chǎn)到戶新政，本就不消停的婆子們一個(gè)個(gè)更支棱起來了，從此翻身做主人，一花一朵皆是利益，一草一木都有用處，占便宜等不了明天，被占便宜忍不了一點(diǎn)。

代入春燕娘的個(gè)人體驗(yàn)，兩個(gè)女兒的月錢都如數(shù)上繳，自己攬著一份活計(jì)，日常生活應(yīng)該不至于缺斤少兩，可心胸氣度卻越活越窄，連春燕做女兒的都看不過，形容老娘說“一得了這地方，比得了永遠(yuǎn)基業(yè)還利害，一根草也不許人動(dòng)”，與其說這是安全感缺失，更像一種習(xí)得性自保。

如果買股票會(huì)有這種感受，踩空比割肉難受百倍。本該我賺的錢沒賺到，那可比自己丟錢更不能忍。

現(xiàn)在園里每一朵花落在春燕娘的眼睛里，都是將來實(shí)打?qū)嵉绞值腻X兩，就這樣被寶釵的丫鬟鶯兒摘下來編花籃玩，什么上下尊卑，什么親戚顏面，統(tǒng)統(tǒng)顧不得，脫口而出就怨咒上了：“促狹小蹄子！糟蹋了花兒，雷也是要打的。”

這話說不說有什么兩樣呢？最多是說話的人出口氣罷了，但無端惹來對(duì)方的厭恨，奈何不了敵人還自損臉面，十分不值得。

對(duì)于已經(jīng)無法改變的結(jié)果，做不到打碎了牙自己吞，至少可以轉(zhuǎn)個(gè)身再罵街，何必把場(chǎng)面弄得沒法收拾，一個(gè)結(jié)果又結(jié)惡果，最終還是落在自己頭上。

芳官洗頭的鬧劇也是一個(gè)道理，誰先誰后對(duì)兩個(gè)小女孩來說原本就沒當(dāng)個(gè)事兒，做媽的非要跳出來幫偏親生的，惡形惡狀，活該招罵。

為幾朵花與鶯兒爭(zhēng)吵，為洗頭順序與芳官撕破臉，這些行為暴露了春燕娘對(duì)利益的短視與情緒的失控。比如鳳姐放高利貸時(shí)懂得借平兒之手遮掩，李紈攢私房錢也以“稻香老農(nóng)”的淡泊形象作掩護(hù)，而春燕娘卻將欲望赤裸裸地?cái)傇谂_(tái)面上。

這種差異背后，是階級(jí)與教養(yǎng)的鴻溝。在紅樓世界里，上層女性懂得用體面包裝欲望，底層女性則因極端缺乏資源與安全感，只能以最原始的方式爭(zhēng)奪生存空間。當(dāng)利益爭(zhēng)奪撕破溫情面紗，體面不過是特權(quán)的遮羞布。

遇事不遷怒，有話好好說

傳統(tǒng)中國(guó)家庭里，要么天聾地啞沉默不說，要么有話不會(huì)好好說，紅樓中的親子關(guān)系就多呈畸形，賈政和寶玉是典型的一對(duì)參照組合。

賈政對(duì)寶玉的責(zé)罵是“恨鐵不成鋼”式的暴力，趙姨娘罵兒子，春燕娘罵女兒，都散發(fā)一股更年期式純情緒發(fā)泄的做派，皆是無能者的遷怒。但他（她）們的本質(zhì)是相通的，就是將自身焦慮轉(zhuǎn)嫁至家庭里的弱者身上。

魯迅自嘆“向來是不憚以最壞的惡意來推測(cè)中國(guó)人的”，春燕娘們對(duì)孩子并沒有惡意，可偏偏不憚以最難聽的臟話潑向兒女。前者猶如一把鋒利的匕首，直刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗心臟，醍醐灌頂改良世道；后者就像不長(zhǎng)眼的黑槍，一打一個(gè)不吱聲，徒留一地臟血，兩敗俱傷。

難怪心理學(xué)家武志紅近年來最熱的一本暢銷書，就叫《為何家會(huì)傷人》。許多家庭沖突的根源，在于“權(quán)力不對(duì)等”與“情感表達(dá)無能”。

紅樓第五十九回“柳葉渚邊嗔鶯咤燕”，主語就是何婆子姑嫂倆，一個(gè)認(rèn)了芳官，一個(gè)認(rèn)了藕官，恰好前幾天因?yàn)榕汗贌埖氖拢貉嗟陌⒁瘫粚氂裾M，氣了個(gè)倒仰。何婆一登場(chǎng)就擺明了譏諷姿態(tài)，說什么“我們丫頭眼里沒娘罷了，連姑媽也沒了不成”，她正為芳官之氣未平，又恨春燕不遂她的心，便走上來打耳刮子，出口就是“小娼婦”……

這根本不能算作管教，歸根結(jié)底是宣泄對(duì)自身處境的不滿。無法改變被主子輕視的命運(yùn)，便通過打壓更弱者（女兒）獲得虛幻的控制感。這種模式在現(xiàn)代社會(huì)依然常見，職場(chǎng)受挫的父母回家控制不住情緒，斥責(zé)孩子，婚姻不幸的母親對(duì)女兒會(huì)有不自覺的過度控制，當(dāng)一個(gè)人無法掌控生活時(shí)，往往選擇傷害最親近的人，形成代際創(chuàng)傷的惡性循環(huán)。

當(dāng)代女性看似擁有更多選擇，實(shí)則面臨更隱蔽的“魚眼睛化”風(fēng)險(xiǎn)。職場(chǎng)中的性別歧視、家庭中的母職懲罰、社會(huì)對(duì)“獨(dú)立女性”的完美期待，無一不在擠壓女性的精神空間。當(dāng)我們?yōu)楸苊獬蔀椤摆w姨娘式的潑婦”，選擇壓抑情緒、強(qiáng)裝體面，卻在不經(jīng)意間滑向“春燕娘式的焦慮”，對(duì)利益過度敏感，對(duì)他人缺乏信任，甚至將婚姻與育兒視為投資計(jì)算，把自我價(jià)值與外界評(píng)價(jià)綁定，最終活成自己曾經(jīng)厭惡的模樣。

女性的價(jià)值不應(yīng)由婚姻、母職或社會(huì)地位定義。如黛玉的才情、探春的果敢、湘云的豁達(dá)，無不展現(xiàn)多彩生命的豐富樣態(tài)。

時(shí)代變了，女性不是一種性別，也不是一種處境，而是新時(shí)代的文明，女性主義變成了一種世界觀。就像影評(píng)人“陳小姐的十五樓”在最新一期節(jié)目中拉片“荒野機(jī)器人”所說，女性主義思想的高級(jí)敘事載體不能局限在重復(fù)女性受性別壓迫的悲情故事，而是反對(duì)弱肉強(qiáng)食恃強(qiáng)凌弱的叢林法則，21世紀(jì)的女性主義主張弱者需要得到尊重，宣揚(yáng)水利萬物卻無爭(zhēng)的世界觀。

抵御“魚眼睛化”的侵蝕，需要挖掘內(nèi)在的力量，管它寶珠死珠，這樣的外界標(biāo)簽統(tǒng)統(tǒng)都要撕掉。

利益追求一點(diǎn)不可恥，把對(duì)金錢的渴望轉(zhuǎn)化為事業(yè)動(dòng)力，而非錙銖必較的市儈。習(xí)慣非暴力溝通，少一點(diǎn)遷怒，多一點(diǎn)共情，何婆子罵了整本書里最難聽的臟話，其實(shí)想對(duì)春燕說的，不過是一句“娘心里苦，怕你將來也這般受罪”。

春燕娘與趙姨娘的悲劇，是時(shí)代的產(chǎn)物，也是人性的鏡子。她們的可憎之處，何嘗不是普通人在困境中的掙扎，重要的不是批判“魚眼睛”，而是理解其背后的生存邏輯，走出情緒困境，并在自省中保持清醒。

為建設(shè)一個(gè)新世界的倫理提供視角和方法，以非暴力的主張對(duì)舊父權(quán)進(jìn)行清算，或許當(dāng)我們能對(duì)春燕娘說一句“我懂你”，而非高高在上的嘲諷時(shí)，才是真正擺脫“魚眼睛”詛咒的開始。

文字丨艾窩窩

圖片丨網(wǎng)絡(luò)

紅樓夢(mèng)研究