如果霍去病是生活在漢武帝時代之后，尤其是生活在宋朝之后。哪怕霍去病的功勞再大，只要他敢搞封禪，事后他都是必死無疑。

這事和他功勞大不大，沒有關系。

因為在后來的歷史上，封禪基本上是皇帝專屬的特權。如果一個將軍真敢擅自封禪，絕對是觸碰了皇權的禁區，功勞再大都不行。

但是在霍去病封狼居胥的時候，封禪這件事，其實還沒有那么敏感。只要霍去病不是跑到泰山上面去封禪，而他封狼居胥又是代表了漢朝官方，這件事大家其實還是能接受的。

這個問題，我們其實得從封禪本身說起。

按照古代的禮儀制度，封禪其實是‘封’和‘禪’兩件事的合稱。封是指祭天，禪是指祭地。

而且，這兩次祭祀，嚴格來說，其實是需要在兩座山頭，各自舉行的。就比如說所謂的泰山封禪，其實不是皇帝在泰山上面，同時舉行祭天和祭地的儀式。而是在泰山上面，舉行祭天儀式。然后在泰山旁邊的梁父山，舉行祭地的儀式。

后來的霍去病，其實也是如此。狼居胥山是匈奴的圣山，地位和中原的泰山差不多。但是霍去病不是在狼居胥山上，同時舉行祭天和祭地的儀式。他是在狼居胥山祭天，然后又去了匈奴的姑衍山祭地。

所以，霍去病‘封狼居胥’的成就，完整說法其實是‘封狼居胥，禪姑衍’。

歷史上最早的封禪，其實可以追溯到先秦時期，甚至是更早之前。按照孔子的考證，在春秋時代之前，就曾經有很多君王，去泰山進行過類似的祭祀活動。

說白了，封禪的禮儀，最早就是統治者進行的一種‘特殊祭祀活動’。不是只有天子才能封禪，諸侯其實也可以。就比如說春秋時期的齊桓公，他就曾經想過要去封禪。但齊桓公只是一個諸侯，并不是周天子。

而且，在先秦時期，壓根就沒有皇帝這個詞，自然也沒有‘唯有皇帝才能封禪’的說法。

但是到了秦始皇時代，秦始皇第一次把封禪和皇帝聯系到了一起。

秦始皇統一天下之后，曾經多次出巡，這期間就抵達了泰山。而到了泰山之后，秦始皇覺得，自己有必要舉行一個祭祀儀式，宣布自己是受老天爺的指派，過來統治這里的。

然后，秦始皇就把當地的儒生都找來，詢問他們有沒有類似的儀式。

再之后，當地的儒生，就把封禪這件事告訴了秦始皇。而按照這些儒生的說法，秦始皇最后就封于泰山，禪于梁父山。

就因為秦始皇的這次封禪，封禪這種禮儀，第一次和皇帝聯系到了一起。

不過，到了漢朝初期的時候，大家對于封禪的態度，卻又比較模糊了。因為在漢朝的時候，秦始皇的名聲實在是不太好。而且在秦始皇之后，秦二世也去過泰山，也在泰山留下過石刻。這就讓封禪這個儀式，不那么嚴肅了。

就這樣，一直到了霍去病這里。在漠北決戰之后，霍去病帶兵打穿了整個漠北。而按照之前的傳統，封禪儀式等于是昭告天地，以后這地方歸我統治了。但漢武帝作為皇帝，又沒有辦法來。

所以，此時的霍去病，才代表漢朝在狼居胥山和姑衍山，分別進行了封禪儀式。

不過請注意，霍去病不是以自己的名義，去進行的封禪。他是代表了漢朝，來進行了封禪。而大臣代表皇帝進行祭祀，這種事情是可以被大家接受的。

但是接下來，大概在漠北之戰結束九年之后，公元前110年，漢武帝親自去了泰山，在泰山上面舉行了封禪儀式。后來，漢武帝又先后五次，來泰山舉行了類似儀式！

而這樣一來，對于漢朝人來說，封禪這才真正有了不一樣的意義。

也就是從這時候開始，封禪開始變成了皇帝的專屬特權。而到了漢朝之后，更是只有功績極大的皇帝，才有資格去泰山封禪了。

說白了，霍去病封狼居胥的時候，封禪還沒有那么強的政治意義。如果他是在唐宋時期之后，去草原上封狼居胥的話，就算他功勞再大，估計最后也得被問責了。