過去農(nóng)村一些俗語，為了讓人更好地理解，就用形象化的手法來描述，喜歡用人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ奈锛虮确健?/p>

比如，“明堂如播米，子孫窮到底”，“金錢吊葫蘆，準(zhǔn)主福祿壽”，“二水洗鏵，家興人發(fā)”，這些俗語中的“播米”、“金錢”、“葫蘆”、“鏵”，都是過去農(nóng)村民眾非常熟悉的勞作動(dòng)作、用具和物品。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在很多人對農(nóng)村越來越陌生，對農(nóng)村的一些老物件的了解，也越來越少，甚至全然不知，因此，對含有老物件的俗語，就無法理解。

本期給讀者朋友介紹的一句農(nóng)村俗語，也是這種類型，這句俗語就是：“宅院如鍋臍，子孫窮到底”。

要準(zhǔn)確地理解這句俗語，就必須弄清楚“鍋臍”的含義。

這句俗語中的“鍋臍”，對過去農(nóng)村民眾來說，是再也熟悉不過的了。因?yàn)槟菚r(shí)的農(nóng)村，家家戶戶都有多口鐵鍋，有大的，有中等的，也有小的，小的用來炒菜，中等的用來煮飯、燒水，大的用來燒水，煮豬食，打豆腐，燒酒，遇到紅白喜事時(shí)，客人多，就用來煮飯和炒菜，用處多多。

現(xiàn)在由于制鍋的技術(shù)提高了，鐵鍋種類很豐富，有的雖然叫鐵鍋，但并不是真正的鐵做的，因此，現(xiàn)在的鍋沒有“鍋臍”比較普遍。

如今有一些人，很多人不下廚房，沒有與鍋打過交道，不知“鍋臍”為何物。即便一直與鍋打交道的人，如果沒有人告訴他們，也未必知道。只有老一輩的人才清楚。

鐵鍋，通常分為生鐵鍋和熟鐵鍋。熟鐵鍋屬于鑄鍋技術(shù)比較好的一種，用的是現(xiàn)代工藝，鍋比較薄，一般不做“鍋臍”；生鐵鍋采用傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)，鍋比較厚，才做“鍋臍”。過去普遍使用的是生鐵鍋。

買生鐵鍋的時(shí)候，看“鍋臍”是選鍋的重要技巧之一。那么，什么是“鍋臍”，“鍋臍”位于鐵鍋的哪些部位呢？

“鍋臍”，在鐵鍋的底部，要把鍋倒扣過來，就可以看到鍋底正中間，也就是鍋倒扣的頂部，有一個(gè)的疙瘩，這個(gè)疙瘩就叫做“鍋臍”。

傳統(tǒng)工藝做的鐵鍋，形狀不是很規(guī)整，有的還凹凸不平，不同制造作坊鑄出來的鍋，以及不同型號(hào)的鍋，“鍋臍”的大小不一樣，選生鐵鍋的時(shí)候，根據(jù)民間積累的經(jīng)驗(yàn)，以“鍋臍”平整為好。

不過，現(xiàn)在由于工藝水平的提高，即使用傳統(tǒng)藝鑄造鐵鍋，也引進(jìn)了新工藝進(jìn)行改進(jìn)，因此，現(xiàn)在的鐵鍋“鍋臍”都比較平整，而且而很規(guī)整，呈現(xiàn)出一個(gè)圓形的疙瘩。

講清楚了“鍋臍”這個(gè)詞，“宅院如鍋臍，子孫窮到底”這句俗語就好理解了。

宅院如鍋臍，就是說，宅院像鍋臍一樣。這里的問題又來了，宅院像鍋臍，到底是指宅院的形狀，還是指宅院建造的地形呢？民間認(rèn)為，這兩種情況都存在。

一是宅院的形狀如鍋臍

上文講到過，過去的鍋臍，雖然要求以平整為佳，但是，并沒有要求其形狀的規(guī)整，比如，正方形、長方形、圓形等，而是雜亂的多種形狀。

我國傳統(tǒng)民居，講究天圓地方，不管是建筑物地基的形狀，還是宅院的形狀，要求是方形，即正方形或長方形，出現(xiàn)其他形狀就不符合建筑的要求，古人認(rèn)為不吉利。

即使你所擁有的一塊地是不規(guī)則的形狀，但在修建宅院的時(shí)候，也要從中劃出一塊方形的地來，那么所建的院墻就是四面圍成的就是方形。

另一種說法是，傳統(tǒng)民居在講究天圓地方的同時(shí)，也講究對稱，一般為中軸線對稱。宅院中的主屋中軸線，也是整個(gè)宅院的中軸線。宅院的布局就圍繞這條中軸線進(jìn)行。

比如，四合院中，主屋兩邊有左右?guī)浚懊嬗械棺浚际菄@中軸線布局。三合院也同樣如此，只是前面沒有倒座房。

如果宅院中的房屋按照這種布局建房，整個(gè)宅院的房屋布局就顯得很雜亂，就像鍋臍上面的小疙瘩一樣，凹凸無序。這種建筑布局不聚財(cái)，也不進(jìn)財(cái)。

二是宅院所處的地形像鍋臍

這種地勢通常是宅院的地基高出周圍，就像把鐵鍋倒扣過來，宅院就是鍋底頂那塊凸起的鍋臍疙瘩，四周的地勢就像整個(gè)鍋底一樣，要比鍋臍。

實(shí)際上，就是把宅院建在山包或土包上。民間習(xí)俗認(rèn)為，把宅院或房屋建在這種地方，是不合適的。這種說法，來源于民間很多風(fēng)水方面古籍中的記載：

“基址太高，房前深陷，四水不聚，蕩無收拾，貧窮之宅也。”

這句話中的“房前”只是指一個(gè)方面，從整句話的意思來看，應(yīng)該是房屋的四周都深陷，致使宅院的水，包括檐水，無法往一處聚集，也無法收集，往四方流散而去。

我國古人的說法，山管人丁水管財(cái)，民間習(xí)俗認(rèn)為，宅院之水，最好由大門傍邊流出，然后繞過門前，相聚于房前，人們認(rèn)為這樣的住宅聚財(cái)。

從這句俗語以上兩種說法來看，第一種說法中和宅院修建，不符合我國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念，以及傳統(tǒng)社會(huì)觀念。第二種說法，在這種地方建房，不符合藏風(fēng)聚氣的觀念，同時(shí)，也存在一定的安全隱患。

主要隱串是，山包和土包如果發(fā)生崩塌，就會(huì)危及房屋的安全，從而危及家人的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

至于“子孫窮到底”這一句，通常被視為是傳統(tǒng)俗語中的一句警告式的語言，在很多傳統(tǒng)俗語中都出現(xiàn)過，與房屋怎么修建沒有關(guān)系。再說，如果子孫后代人較多的話，分家后就到其他地方建房去了，這樣的宅院與他們就沒有任何關(guān)系了。

這句話真正的目的，就是為了讓人遵守一些傳統(tǒng)建房規(guī)矩，要用一些結(jié)果很壞的話，來嚇唬人，從而達(dá)到讓人們樹立規(guī)矩意識(shí)。

總而言之，我們對農(nóng)村傳統(tǒng)俗語的理解，要充分結(jié)合俗語產(chǎn)生的社會(huì)背景，同時(shí)，不能被俗語的表面意思所迷惑，更不能被迷信說法所迷惑，這樣才能準(zhǔn)確理解。