《圣教序》是學習王羲之行書的經典法帖，相比于《蘭亭序》，它的字數、篇幅更長，而且每個字都從真跡中選取，來歷清晰、包羅萬象，而且摒除了情感因素的影響，純以法度取勝，對于初學者而言，堪為魏晉筆法之“范本”。

有學者認為，《圣教序》也可以歸到“王羲之真跡”這一類中，但唯一的缺憾就是它是碑刻，少了牽絲引帶、墨法等細節，而且如今原碑已損、拓本多模糊缺字，如能克服這些缺點，那么其價值當在《蘭亭序》之上。

近期，臺北故宮公布了一件重磅文物，那就是《圣教序》的集字原稿，它自唐代完成以來，一直遞藏有序，被私人藏家秘不示人，民國末期被帶到臺灣省，如今修復完成后首次公布于世。它填補了原碑、拓本的諸多不足，全篇1900多個字一字不缺、一筆未損，足以改寫書法史了。

《墨跡圣教序》全卷縱26厘米、橫超過10米，洋洋灑灑近200行，卷后還有蘇軾、佛印等人的跋文，蘇軾在跋文中證實了其真實性：“圣教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購王羲之一字。命懷仁匯集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也。”

這部墨跡是對王羲之原帖雙鉤和對臨而成，有的字甚至從原帖上剪裱而來，字跡大小完全遵循墨跡的原尺寸，多數在3厘米之內，這是晉代的“八分”書的標準大小規格。每個字遒勁爽逸，同時又不失婀娜多姿之美。

相比于原碑、諸拓，墨跡本筆法纖毫畢現，顯王羲之筆法真髓，碑刻經刀刻風化，易將筆墨轉化為刀痕，細節大量缺失，比如：碑刻中方頭橫畫在墨跡中多為尖鋒入紙后圓轉鋪毫，顯自然書寫的靈動。提按的節奏也更真實，墨跡中可見由重到輕的變化，而碑刻多簡化為均勻線條，掩蓋了中鋒為主、側鋒為輔的用筆軌跡。

牽絲自然流露，體現王羲之筆斷意連的處理，這與碑刻字字獨立有著明顯的區別，行氣板滯。結字隨勢賦形，破集字規整化，碑刻為求通篇協調，部分字結構經規范化處理，而墨跡臨本保留了王羲之因字生勢的自由、欹側動態的鮮活感，見“龍跳虎臥”的姿態。

清代王澍評《圣教序》碑刻：“如良工集木，規制雖備，而天然氣滯”，墨跡本正克服了這些不足，為碑刻的“骨”賦予了“血肉”，將此臨摹通透，便可直入魏晉，得羲之筆法之神髓了。

而今，我們將這部墨跡版《圣教序》進行了超高清1:1等大復制，與原作別無二致，并添加釋文一一對應，以便于臨摹學習。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！