20世紀(jì)以來，從早期留學(xué)海外、融合中西的先驅(qū)，到中華人民共和國成立后致力于民族風(fēng)格探索的書畫大家，每一位都是時代精神的縮影，他們的作品不僅記錄了個人藝術(shù)探索的印跡，也映射出國家與民族的文化發(fā)展歷程。在新時代的文化浪潮中，中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的韻味和深厚的底蘊(yùn)，持續(xù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。為全面而立體地展現(xiàn)中國現(xiàn)代書畫藝術(shù)的多元面貌，《中國美術(shù)報(bào)》特推出“中國近現(xiàn)代藝術(shù)大家”欄目，旨在廣泛邀請各領(lǐng)域的專家學(xué)者，多維度、深層次解析大師們的藝術(shù)人生，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)大師們的藝術(shù)世界。

蔣兆和是中國現(xiàn)代人物畫領(lǐng)域的一位杰出大師，他的藝術(shù)成就和貢獻(xiàn)對中國人物畫的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

蔣兆和肖像?1980年?楊恩璞/攝

徐蔣體系與中西融合

徐悲鴻與蔣兆和所代表的“徐蔣體系”在中國人物畫領(lǐng)域具有開創(chuàng)性意義。他們借鑒西方的造型觀念和素描技法，結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的精神和技法，開辟了中國畫的新紀(jì)元，改變了以往中國畫的造型方式和筆墨關(guān)系，提出了新的創(chuàng)作思路和表現(xiàn)手法。

雖然“徐蔣體系”的開創(chuàng)性在很大程度上以西方的造型觀為依據(jù)，也就是西方的素描，也可以說西方的素描直接影響了中國畫的造型觀以及觀察方法，并在中國畫的教學(xué)中形成了一種普遍認(rèn)知，即素描成為中國畫教學(xué)中不可或缺的一環(huán)。蔣兆和作為“徐蔣體系”的重要代表人物，他的藝術(shù)生涯深受徐悲鴻的影響，以中國傳統(tǒng)繪畫和書法以及中國民間的擦碳畫像為其創(chuàng)作的基礎(chǔ)。創(chuàng)作中，蔣兆和巧妙地融入了西方素描的技法，但他并非簡單地照搬西方素描的造型方式，而是將其與中國傳統(tǒng)筆墨技法和線性藝術(shù)相結(jié)合，形成了一種全新的繪畫語言。具體來講，蔣兆和非常注重線性藝術(shù)的表現(xiàn)，他的筆法深受中國傳統(tǒng)書法的影響，線條靈活而有力，能夠生動地勾勒出人物的輪廓和動態(tài)。

蔣兆和?蕭淑芳像?素描 1929年?吳作人國際美術(shù)基金會藏

蔣兆和的人物畫作品具有鮮明的民族性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他將中國民間繪畫和學(xué)院派繪畫融為一體，使得他的作品既具有傳統(tǒng)韻味，又貼近現(xiàn)實(shí)生活。他的作品往往描繪普通人的生活場景和人物形象，通過細(xì)膩的筆觸和生動的形象，傳達(dá)出對人民大眾的深切關(guān)懷。

蔣兆和是一位藝術(shù)多面手

蔣兆和不僅是一位杰出的畫家，還是一位藝術(shù)領(lǐng)域的多面手。20世紀(jì)20年代初，蔣兆和前往上海謀生，他曾從事櫥窗、廣告、時裝設(shè)計(jì)等工作，同時自學(xué)了西方素描、水粉、油畫和雕塑。1928年，經(jīng)黃警頑引見，在黃震之的寓所，蔣兆和第一次見到從法國游學(xué)歸來的徐悲鴻，也讓徐悲鴻看了他的油畫自畫像和人物素描，并獲得認(rèn)可。徐悲鴻曾對蔣兆和說：“時代在變化，藝術(shù)也應(yīng)該隨著時代發(fā)展，可是許多畫畫的人脫離現(xiàn)實(shí)，不從真實(shí)的人出發(fā)，對人物觀察得很不夠，連形體結(jié)構(gòu)也畫不準(zhǔn)，像你這樣從真人寫生出發(fā)的在中國還少見。”“在藝術(shù)上要走寫實(shí)的路，應(yīng)該在我們國家多培養(yǎng)這樣的人才。我學(xué)西畫就是為了發(fā)展國畫。”（劉曦林：《藝海春秋——蔣兆和傳》，26、27頁，上海書畫出版社，1984）這些思想無疑對蔣兆和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同年，蔣兆和被南京中央大學(xué)藝術(shù)教育科主任李毅士聘為該校圖案教師，在這里，他有機(jī)會住在徐悲鴻藏書室，閱讀了大量西方畫冊，并創(chuàng)作了系列油畫，如《苦役》（又名《陸地行舟》）、《黃包車夫的家庭》，通過描繪黃包車夫及其家庭的艱苦生活，展現(xiàn)了社會底層人民的苦難和無奈。同時，因其有從事裝飾畫、圖案畫的經(jīng)歷，這一時期的作品在色彩運(yùn)用、光影處理和構(gòu)圖安排上具有一定的裝飾性元素，這些元素為作品增添了一定的視覺美感和表現(xiàn)力，但并未掩蓋其現(xiàn)實(shí)主義的核心精神。

蔣兆和?黃震之像?雕塑 1933年?家屬藏

除了繪畫，蔣兆和還是一位杰出的雕塑家。1930年，蔣兆和任上海美術(shù)專科學(xué)校教授，此間開始創(chuàng)作雕塑和水墨人物畫寫生。四年后，蔣兆和被學(xué)校解聘，黃震之得知這個消息后非常同情他的遭遇，便請蔣兆和去他家暫住。為表感謝，蔣兆和為黃震之制作了一尊塑像。這件雕塑作品以寫實(shí)手法塑造了一位儒商的風(fēng)采，衣紋的處理上能看到中國畫線描技巧的影響。我有幸從蔣兆和家屬那里借來了這件雕塑，放在我的身旁近距離地鑒賞，整件雕塑生動感人，可以感受到蔣兆和對黃震之的感激之情，這種感恩之心，正是蔣兆和美德的體現(xiàn)。藝術(shù)家要有一顆感恩的心、真誠的心，這樣創(chuàng)作才更容易打動人。我時常細(xì)細(xì)品讀蔣先生的這件作品，感嘆他敏銳的觀察力和高超的表現(xiàn)技法。

蔣兆和另外一件雕塑名作是《李時珍像》。為了更準(zhǔn)確地捕捉李時珍的氣質(zhì)和內(nèi)在精神，他特意找來了模特，并通過自己的藝術(shù)加工，創(chuàng)作出了這件生動的李時珍雕像。這件作品至今仍保存在李時珍的后人手中，是蔣兆和雕塑藝術(shù)的又一佳作。從這兩件雕塑作品我們可以看出，蔣兆和在雕塑結(jié)構(gòu)處理上的精湛技藝。他巧妙地運(yùn)用虛實(shí)、主次對比等手法，使雕塑作品呈現(xiàn)一種生動的神態(tài)和豐富的內(nèi)涵。這種技藝不僅體現(xiàn)在他的雕塑作品中，也貫穿于他的人物畫創(chuàng)作中。從蔣兆和的人物畫中，我們可以看到繪畫與雕塑相通的藝術(shù)創(chuàng)作理念。蔣兆和晚年的歷史人物畫多出自想象，但這件為創(chuàng)作水墨人物畫《李時珍像》而預(yù)作的雕塑頭像，從側(cè)面反映了蔣兆和注重寫生的創(chuàng)作方式。

蔣兆和?李時珍像?雕塑 1952年

20世紀(jì)30年代的上海，左翼文藝運(yùn)動如火如荼，魯迅先生推介的德國女版畫家凱綏·珂勒惠支的作品也深深地影響了蔣兆和的藝術(shù)觀。蔣兆和回憶說：“在上海這段時間，受到五四運(yùn)動的影響、左翼文藝運(yùn)動的熏陶，才漸漸地認(rèn)識了藝術(shù)和社會的關(guān)系，知道了愛國，這在當(dāng)時是很自然的潮流。我對普羅藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)主義，有一種樸素的感情。根據(jù)我自己的經(jīng)歷，我深切地感受到人間生活的痛苦，我就想用畫筆真實(shí)地表現(xiàn)窮苦人民的生活。我并不是站在人民之外的一個同情者或者人道主義者。對我來講，離開了人民群眾、離開了生活，藝術(shù)則無從談起。”（劉曦林：《藝海春秋——蔣兆和傳》，33頁，上海書畫出版社，1984）1932年1月28日，“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，作為戰(zhàn)爭的親歷者，蔣兆和懷著激動的心情為抗日英雄蔡廷鍇、蔣光鼐創(chuàng)作了油畫肖像，這兩張畫被上海良友出版社大量印刷發(fā)行全國，成為當(dāng)時中國銷數(shù)最大的畫片之一。2014 年蔣兆和110周年誕辰之際，中國國家博物館主辦了“不盡丹心——蔣兆和110周年誕辰紀(jì)念特展”，得到了蔣光鼐家屬的支持，并將《蔣光鼐像》捐贈給了中國國家博物館，現(xiàn)已成為國家一級文物。我在中國國家博物館工作期間，有幸多次近距離欣賞這件作品，著實(shí)令人感動。

經(jīng)典作品

《與阿Q像》《流民圖》的引領(lǐng)與啟示

1936年，蔣兆和毅然決然地放下油畫箱，轉(zhuǎn)向水墨人物畫的創(chuàng)作。他以貧苦百姓為創(chuàng)作對象，融合西畫寫實(shí)技巧和中國畫筆墨之長，創(chuàng)造了現(xiàn)代水墨人物畫的新圖式。其中1938年的《與阿Q像》與1943年的《流民圖》極具代表性。《與阿Q像》作為《流民圖》的準(zhǔn)備和前奏，同樣具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

《與阿Q像》是蔣兆和對單體人物的寫生和深入刻畫，展現(xiàn)了他對人物結(jié)構(gòu)、神態(tài)的精準(zhǔn)把握以及獨(dú)特的筆墨風(fēng)格。在《與阿Q像》中，蔣兆和已經(jīng)確立了自己獨(dú)特的筆墨風(fēng)格和人物畫特性。他對線條和體面關(guān)系的處理、人物結(jié)構(gòu)神態(tài)的描繪都展現(xiàn)出了高超的藝術(shù)技巧。這種風(fēng)格在后來的《流民圖》中得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和深化。《流民圖》雖然描繪的是群像，但在筆墨處理、線面關(guān)系、人物神態(tài)的刻畫上都與《與阿Q像》有著一脈相承的關(guān)系。更重要的是，兩幅作品都蘊(yùn)含著蔣兆和深厚的家國情懷。在《與阿Q像》中，蔣兆和通過細(xì)膩的人物刻畫，傳達(dá)了對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。而《流民圖》則更是將這種關(guān)注和思考推向了極致，通過描繪戰(zhàn)亂時期流民的苦難生活，展現(xiàn)了蔣兆和對國家命運(yùn)的憂慮和對蒼生的關(guān)懷。這種家國情懷在兩幅作品中都得到了充分的體現(xiàn)，也是它們共同的精神內(nèi)核。

蔣兆和?流民圖 （局部）?中國畫?1943年?中國美術(shù)館藏

《與阿Q像》和《流民圖》給藝術(shù)創(chuàng)作者提供了寶貴的引領(lǐng)和啟示。它告訴我們，如何將生活中常見的形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)典型；如何在藝術(shù)創(chuàng)作中確立自己的特點(diǎn)和風(fēng)格；更重要的是，如何通過自己的作品傳達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，以及表達(dá)對祖國和人民的深厚情感。

《與阿Q像》與《流民圖》在蔣兆和的藝術(shù)生涯中占據(jù)著舉足輕重的地位。它們不僅展現(xiàn)了蔣兆和高超的藝術(shù)技巧和獨(dú)特的筆墨風(fēng)格，更蘊(yùn)含了他深厚的家國情懷和對社會現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注。這兩幅作品相互映襯、相得益彰，成為蔣兆和藝術(shù)世界的重要組成部分。

在與蔣兆和后人蔣代明的接觸中，他滿懷深情地為我轉(zhuǎn)述了蔣兆和生前創(chuàng)作《與阿Q像》的過程。蔣代明講：“我父親當(dāng)年畫過多幅《與阿Q像》，但都不滿意。一次在北平的一家當(dāng)鋪，發(fā)現(xiàn)一位去當(dāng)衣服的中年人，其形象就是蔣兆和心目中的阿Q像，他和那位中年人搭訕，想為他畫像。兩人一起到一個小酒館，我父親請他喝小酒，中年人談起他的經(jīng)歷，激動時頭上青筋突出，再激動時，一手握拳，一手抱住。這種形象和肢體語言給父親留下深刻印象，便為他畫了像。”

蔣兆和?與阿Q像?中國畫?1938年?中國國家畫院藏

2024年7月，蔣兆和的家屬蔣代梅、蔣代明、蔣一輝和毛志松，以崇高的社會責(zé)任感將蔣兆和的代表作《與阿Q像》無償捐贈給中國國家畫院。中國國家畫院為此舉辦了隆重的捐贈儀式，數(shù)百位各界人士共同見證了這一歷史時刻，在場的每一位領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)家都為之動容。《與阿Q像》是蔣兆和繪畫作品中的經(jīng)典、是中國美術(shù)史的經(jīng)典，這幅作品收藏于中國國家畫院，對深入研究蔣兆和的筆墨語言及學(xué)術(shù)價(jià)值具有深遠(yuǎn)意義，對推動中國國家畫院乃至中國美術(shù)界的創(chuàng)作將發(fā)揮積極作用。這場捐贈儀式另一嚴(yán)肅目的就是提醒中國國家畫院的畫家和所有的藝術(shù)家要向經(jīng)典致敬、向經(jīng)典學(xué)習(xí)。為此，中國國家畫院提出了經(jīng)典引領(lǐng)、品格立院的理念，希望藝術(shù)家關(guān)注經(jīng)典、關(guān)心品格、關(guān)懷人民、關(guān)切現(xiàn)實(shí)，讓自己的創(chuàng)作始終與時代、與人民、與現(xiàn)實(shí)緊密相連。

2025年中國國家畫院將舉辦“現(xiàn)代中國書畫大師系列展——蔣兆和”。展覽將通過展示蔣兆和的創(chuàng)作、手稿、信件、照片等文物資料，讓觀眾更加深入地了解他的生活、創(chuàng)作和思想，同時，希望能夠喚起人們對蔣兆和的緬懷和敬仰，激發(fā)藝術(shù)家和觀眾對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的深入思考和探索。

通過肢體語言塑造人物形象

蔣兆和的藝術(shù)創(chuàng)作，特別是他通過肢體語言塑造生動的人物形象的能力，是他藝術(shù)成就中極為重要的一環(huán)。蔣兆和不僅擅長捕捉人物的面部表情，更擅長通過肢體語言傳達(dá)人物的內(nèi)心世界和社會現(xiàn)實(shí)，這使得他的作品充滿了深度和力量。

在《與阿Q像》中，蔣兆和巧妙地運(yùn)用了肢體語言來表達(dá)阿Q的復(fù)雜性格。兩個拳頭緊握在一起，不僅體現(xiàn)了阿Q的倔強(qiáng)和抗?fàn)幘瘢舶凳玖怂硖幧鐣讓拥臒o奈和掙扎。頭部的青筋暴起，更是將阿Q內(nèi)心的憤怒和不滿表現(xiàn)得淋漓盡致。這種肢體語言的精準(zhǔn)運(yùn)用，使得阿Q的形象更加立體、生動，讓觀眾能夠更深切地感受到他的內(nèi)心世界。

《流民圖》是蔣兆和另一部杰出的作品，它通過描繪不同姿態(tài)、不同身份的人物，展現(xiàn)了社會的苦難和人民的疾苦。在這幅作品中，肢體語言同樣發(fā)揮了關(guān)鍵作用。無論是背影、側(cè)面還是人物的各種姿態(tài)，都通過肢體語言傳達(dá)了他們的身份、情感和社會地位。觀眾可以通過觀察人物的肢體語言，感受到他們的痛苦、絕望和無奈，從而更加深刻地理解作品所表達(dá)的主題。

蔣兆和?一籃春色賣遍人間?中國畫?1948年?中國國家博物館藏

蔣兆和的《一籃春色賣遍人間》描繪了一個生活困苦的女孩，用寥寥幾筆就畫出了女孩的面黃肌瘦，而賣花女這一設(shè)定也側(cè)面反映了現(xiàn)實(shí)的殘酷。在那個時代，女孩為生活所迫走上街頭，她可憐的眼神中又透露出對美好生活的向往和對現(xiàn)實(shí)的無奈，令觀者為之動容，這種形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)手法使得觀眾能夠深切地感受到女孩的困境和內(nèi)心的掙扎，從而更加同情和理解她的處境。

描繪歷史人物，弘揚(yáng)民族精神

蔣兆和的歷史人物畫系列是中國藝術(shù)史中的瑰寶，尤其在20世紀(jì)50年代，他創(chuàng)作的一系列作品，不僅開啟了歷史人物畫的新紀(jì)元，也是他個人藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變與升華。中國國家畫院珍藏的蔣兆和歷史人物畫，如《飛流直下》《太白迎春》《屈原》《王羲之戲鵝圖》《東坡賞硯圖》等，每一件作品都透露出深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這些作品與蔣兆和20世紀(jì)三四十年代的作品相比，無論是在題材、筆墨還是內(nèi)容上，都展現(xiàn)出了顯著的差異。然而，貫穿其中的，是蔣兆和始終如一的“有感而發(fā)”的創(chuàng)作理念。

蔣兆和?東坡賞硯圖?中國畫?1979年?中國國家畫院藏

蔣兆和晚年創(chuàng)作觀的變化，無疑與他的閱歷有著密切的關(guān)系。隨著歲月的積淀，他的藝術(shù)視野更加開闊，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注也轉(zhuǎn)化為對古典文化的深刻體悟。這些歷史人物畫看似更多地聚焦于古典題材，實(shí)則蘊(yùn)含了蔣兆和對現(xiàn)實(shí)的深刻反思和獨(dú)特見解。他通過畫筆，將古典人物的神態(tài)、姿態(tài)與自己的內(nèi)心世界相融合，使觀眾在欣賞畫作的同時，也能感受到藝術(shù)家本人的情感與思想。

在蔣兆和的歷史人物畫中，陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等人物的形象栩栩如生，他們的神態(tài)、舉止都透露出一種超凡的氣質(zhì)。這些作品不僅展現(xiàn)了蔣兆和深厚的藝術(shù)功底，更體現(xiàn)了他對古典文化的深刻理解與熱愛。同時，通過這些作品，我們也能隱約看到蔣兆和自己的影子，感受到他內(nèi)心的波瀾與追求。正像他所說：“我畫歷史人物，不是要逃避現(xiàn)實(shí)生活。中國是幾千年的文明大國，沒有古代文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家，怎么能形成中國高度文明的歷史？畫古人，看他當(dāng)時與國家、與民族、與人民的關(guān)系，有利于激發(fā)現(xiàn)代的青年，教育青年一代，要有民族自豪感、民族自尊心和正義感，使青年一代對中國的歷史、文化要有所知。表現(xiàn)古代優(yōu)秀的歷史人物，正是為了發(fā)揚(yáng)民族精神，以幾千年的文化激勵后人。”（欣平：《白居易詩意》解析，2017年）蔣兆和的人物畫作品為我們樹立了典范，成為時代經(jīng)典。他與徐悲鴻等前輩藝術(shù)家一樣，都密切關(guān)注時代的呼聲，用畫筆記錄下了不同時代的風(fēng)貌與精神。因此，在研究蔣兆和的藝術(shù)時，我們需要依據(jù)他創(chuàng)作的年代去考察，理解他在不同歷史時期的思想與心聲。

此次由榮寶齋出版的《蔣兆和藝術(shù)全集》（六卷本），涵蓋了蔣兆和的主要作品與文獻(xiàn)，不僅數(shù)量龐大，而且內(nèi)容豐富，可以說是對蔣兆和藝術(shù)生涯的一次全面梳理與總結(jié)。《蔣兆和藝術(shù)全集》中，我們不僅可以看到蔣兆和那些栩栩如生、富有藝術(shù)感召力的藝術(shù)作品，還可以了解到藝術(shù)家與其他藝術(shù)界人士的交往與互動。這些珍貴的文物與資料，為我們展現(xiàn)了一個真實(shí)、生動、豐富、全面的蔣兆和形象。此外，這套全集的出版還將為今后的蔣兆和研究提供寶貴的學(xué)術(shù)資源，它將成為一部縱貫蔣兆和藝術(shù)生涯的學(xué)術(shù)專著，為研究者提供全面、深入、系統(tǒng)的研究資料。

未來，我們在研究、繼承與發(fā)揚(yáng)蔣兆和藝術(shù)精神的過程中，需要始終保持這種對藝術(shù)的熱愛與真誠，將其作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本前提。只有這樣，我們才能創(chuàng)作出觸動人心、真正符合時代精神的優(yōu)秀作品。

（作者系中國國家畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席）

文章來 源 | 《中國美術(shù)報(bào)》第386期 美術(shù)聚焦