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怎樣在國博欣賞銅鏡,你想知道的都在這兒

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作者 文博時(shí)空

作者 宋燕

在中國國家博物館(以下簡稱“國博”)常設(shè)展中,有一個(gè)專題展,名字叫“鏡里千秋——中國古代銅鏡文化”。它是國博銅鏡類藏品第一次完整、系統(tǒng)地展出,有260余件(套)展品及相關(guān)文物,包括戰(zhàn)國透雕蟠螭紋鏡、西漢鎏金中國大寧四神博局紋鏡、三國四葉八鳳佛獸鏡、唐代螺鈿高士宴樂鏡等,國博研究館員霍宏偉是這個(gè)展覽的學(xué)術(shù)顧問之一,他同時(shí)也是我國銅鏡研究專家。他關(guān)于銅鏡的專著《鑒若長河:中國古代銅鏡的微觀世界》出版于2017年,今年下半年,他另一本關(guān)于銅鏡的書《飛龍?jiān)谔欤褐袊~鏡史上龍紋形象的三次轉(zhuǎn)變》也將出版。

銅鏡是文博愛好者相對比較陌生的一個(gè)門類。怎樣欣賞銅鏡?什么樣的銅鏡值得重視?它們都好看在哪里?為了解答這些疑問,我們采訪了霍老師,請他解答了大家感到疑惑的問題。

如何欣賞一面銅鏡?

我小的時(shí)候去洛陽博物館,參加了洛陽通史陳列,其中展出了一些銅鏡。看完之后,我很疑惑,問同學(xué):“為什么展出的銅鏡都是背面,它的正面到底是什么樣子呢?”

很多人都有過和我一樣的疑惑,后來我研究了銅鏡才知道,欣賞銅鏡一般是鏡背,鏡面大多是光面,用來照容的。

銅鏡有五個(gè)基本要素。第一是形制,多為圓形,少量為方形、菱花形、葵花形等;第二是鏡背中央的鏡鈕,方便固定,或讓人拿在手里使用;第三是鏡鈕外面的鈕座;第四,鈕座外面就是紋飾區(qū),一般有內(nèi)區(qū)和外區(qū)之分;第五,最外面就是鏡緣。

以一面銅鏡為例,鈕座、紋飾區(qū)和鏡緣一般都有裝飾。像這面博局鏡,主體紋飾為博局紋。博局是古代人玩的一種游戲的器具,看上去像英文字母中的T、L、V,有學(xué)者認(rèn)為這種紋飾有法相天地的含義,是古人心目中的一種宇宙模型。博局紋之間是四神紋,東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。再外面一圈是銘文帶,有的銅鏡沒有銘文。紋飾區(qū)之外,就是鏡緣了,這面鏡子的鏡緣是卷云紋。


圖一 國博藏西安東郊十里堡出土新莽鎏金桼言四神博局鏡(霍宏偉攝影)

鏡子上采用的紋飾,有一定的模式,在此基礎(chǔ)上有所變化。漢鏡常見的模式除了博局紋、四神紋之外,還有神人神獸紋、神人車馬出行等。

根據(jù)銅鏡制作工藝的不同,分為一般工藝鏡和特種工藝鏡。在國博的銅鏡展廳里,有一個(gè)展柜,展出的都是特種工藝鏡。如螺鈿鏡,是把刻有紋飾的蚌殼薄片鑲嵌在鏡子上。還有金銀平脫鏡的制作,是將鏨刻出花紋的金、銀片粘貼于鏡背,做成花樣,再反復(fù)髹漆,將金銀片蓋住,待漆晾干到一定時(shí)候,再打磨鏡背,讓金銀片顯露出紋飾,工藝非常復(fù)雜。


圖二 國博藏唐代金銀平脫羽人花鳥鏡(霍宏偉攝影)

在古人的生活中,銅鏡是個(gè)什么地位?

從距今4000多年前的齊家文化,一直到清朝,中國人都是用銅鏡來照面的。銅鏡可以說是一種生活必需品。

不過,銅鏡也分奢侈品和普通日用品。紋飾和工藝越復(fù)雜的,制造難度越大,價(jià)格自然也就越昂貴。老百姓用的,一般紋飾都比較簡單、粗糙,或者干脆是素面鏡,直徑也比較小。

我國古代許多墓葬里面都發(fā)現(xiàn)過銅鏡。如洛陽燒溝發(fā)掘出225座漢墓,出土銅鏡118面,鐵鏡9面。這些銅、鐵鏡大部分放在棺內(nèi),放在頭旁邊的最多。這體現(xiàn)了古人的一種觀念,叫做“事死如事生”,古人相信人死之后,會在陰間和陽間一樣生活,所以要用日常生活器具隨葬。鏡子放在這里,他們認(rèn)為等人醒來之后,就可以取鏡來照。

還有將鏡子放在棺上的現(xiàn)象,這體現(xiàn)出銅鏡在古人生活中的另一種作用。宋代有一個(gè)叫周密的學(xué)者曾經(jīng)說過,這是以光明來破黑暗,保護(hù)逝者魂魄的平安,不受小鬼的侵?jǐn)_。有一座北宋墓在墓頂相當(dāng)于藻井的那個(gè)位置,掛著一面云龍鏡,它起到的就是辟邪的作用。

《刺客聶隱娘》里,聶隱娘非要嫁給一個(gè)磨鏡少年。磨鏡這個(gè)行業(yè),有什么特殊嗎?

“磨鏡”是古代的一種職業(yè),銅鏡需要常磨才能照容。《朱子語類》說:“鏡本明,被塵垢昏之,用磨擦之工,其明始現(xiàn)。”

古時(shí)候的磨鏡客,就像現(xiàn)在磨剪子、磨刀的匠人一樣,走街串巷,用模樣類似快板的連鐵晃出聲音,讓深宅大院里的女人們聽到,拿著鏡子出來找他磨。那個(gè)連鐵發(fā)出聲響,被稱作“驚閨”。


圖三 清代許廷坤繪《春節(jié)磨鏡圖》

磨鏡客的一大特點(diǎn)是流動性大,接觸人比較多。磨鏡客這個(gè)職業(yè)本身沒有什么特殊的,但因?yàn)樗凶呓奶攸c(diǎn),有一些特殊的人物就容易借助于這個(gè)職業(yè)做一些其他事情。西漢《列仙傳》里描寫過一位“負(fù)局先生”,背著磨鏡工具走街串巷,看到有病的人就給他醫(yī)治,不取一錢,救活了無數(shù)人,具有傳奇色彩。


圖四 明代人想象中的負(fù)局先生像(《中國古代版畫叢刊》[三],55頁)

還有一個(gè)很有趣兒的故事叫“徐孺下陳蕃之榻”,來自《后漢書? 徐稚傳》,說有個(gè)叫徐稚的人,字孺子,豫章南昌人,清妙高時(shí),超世絕俗。陳蕃為太守時(shí),以禮請徐稚暫任功曹,但徐稚拒絕了。陳蕃曾特設(shè)一榻,唯有徐稚來時(shí)坐于此榻,徐稚走了,就把榻收起來, 后人稱為“徐榻”。太尉黃瓊也征召過徐稚,他也沒去。后來黃瓊死了,他萬里赴吊,就是走了很遠(yuǎn)的路去憑吊他。但徐稚家里很窮,沒有路費(fèi),他就背上鏡局,一路磨鏡賺錢,到了黃瓊的家。


圖五 明代人想象中的徐稚像(《三才圖會?人物五卷》,618頁)

唐代還記載道士呂洞賓也做過磨鏡客,“又嘗負(fù)局奩于市,為賈尚書淬古鏡,歸忽不見。”聶隱娘嫁的那個(gè)磨鏡少年有什么特殊之處,文獻(xiàn)沒有詳述,但綜合上述內(nèi)容來看,磨鏡客里可謂是藏龍臥虎。

梁思成曾親自制作了一面銅鏡送給林徽因,這面銅鏡可能是什么樣?

1927年,梁思成和林徽因在美國留學(xué)的時(shí)候,梁思成曾經(jīng)親手制作了一面銅鏡送給林徽因,上面刻了一句話“徽因自鑒之用,思成自鐫并鑄。”

梁思成為什么要選擇銅鏡送林徽因呢?我覺得應(yīng)該是來自于樂昌公主的故事。樂昌公主是南朝陳宣帝陳頊之女,嫁給了太子舍人徐德言。隋滅陳的時(shí)候,樂昌公主被擄到北方,分給了宰相楊素當(dāng)侍妾。在國破之前,徐德言哭著對樂昌公主說道:“咱們夫妻二人必難保全,以你的才華和姿色,必定會被嫁入皇家或貴族家庭。我們要留下信物以待日后重逢。”然后把一面銅鏡破成兩半,一人拿一半。說:“日后你若嫁到富貴人家,就命人拿著這半面鏡子于正月十五那天到長安鬧市中售賣,我如果還活著必定去長安尋找你。”后來樂昌公主就每年正月十五讓侍女拿著半面銅鏡去售賣,到第三年,終于等到了徐德言。楊素得知情況后,就把徐德言找來,讓他們夫妻重逢了。這就是“破鏡重圓”的來歷。所以后人常常用銅鏡來象征愛情,代表夫妻和睦。

梁思成送給林徽因的這面銅鏡,后來遺失了,所以上面到底鐫刻了什么紋飾,現(xiàn)在已經(jīng)沒有人知道了。我猜測,他可能仿制的是一面帶銘文的西漢銅鏡,如“長相思,毋相忘,常富貴,樂未央”的銘文鏡,因?yàn)樗脑⒁馓貏e好,適合表達(dá)愛慕之情。


圖六 洛陽出土西漢長相思龍紋鏡(《洛鏡銅華:洛陽銅鏡發(fā)現(xiàn)與研究》,第94頁,圖45)

最喜歡的銅鏡

如果讓我挑一面最喜歡的鏡子,那肯定是西漢鎏金中國大寧四神博局鏡,是國博收藏的國寶級文物。它的鏡背飾以四神瑞獸博局紋,外環(huán)一周銘文,順時(shí)針排列,共計(jì)52字:“圣人之作鏡兮,取氣于五行。生于道康兮,咸有文章。光象日月,其質(zhì)清剛。以視玉容兮,辟去不羊(祥)。中國大寧,子孫益昌。黃常(裳)元吉,有紀(jì)剛(綱)”——“中國大寧”是古今中國人的共同心愿。

銘文的寓意好是它的第一個(gè)特點(diǎn)。第二是它的紋飾。它的紋飾和我們經(jīng)常看到的不一樣,我認(rèn)為應(yīng)該是南方鑄造的。它的特點(diǎn)是“跨界”。有幾只神獸是突破了內(nèi)區(qū)、外區(qū)的限制,“出圈了”。在那個(gè)時(shí)候,北方設(shè)計(jì)的銅鏡一般都是中規(guī)中矩,神獸各在各的區(qū)域內(nèi),而這種設(shè)計(jì)實(shí)在太大膽了,想象力極其豐富。


圖七 長沙北郊伍家?guī)X211號西漢墓出土鎏金中國大寧四神博局鏡(霍宏偉攝影)

第三是它的工藝,就是鎏金,在鏡子鑄造完成后,再于背面鎏金,這是較為復(fù)雜的工藝。你們看著鏡背顏色有些發(fā)暗,但在當(dāng)年,它應(yīng)該是金燦燦的。

第二面最喜歡的,應(yīng)該就是唐代盤龍鏡。它代表著大唐氣象,表現(xiàn)出豪邁、陽剛、國家昌盛的氣勢。

雖然它屬于一般工藝鏡,但是直徑達(dá)到31.6 厘米,鑄造起來難度也是相當(dāng)大。鏡背龍紋的細(xì)節(jié),包括龍身上的肘毛、背鰭、腹甲、鱗片及其周圍祥云的刻畫均是細(xì)致入微。


圖八 國博藏唐代盤龍鏡與局部(霍宏偉攝影)

關(guān)于這類盤龍鏡,還有一個(gè)故事。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)鑄鏡中心,揚(yáng)州參軍李守泰曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗一面鏡子,就是盤龍鏡,他說在他們鑄鏡之前,來了一老一小兩人。老人叫龍護(hù),小童叫玄冥,對鑄鏡匠呂暉說:聽說你們在這兒鑄鏡,我們來看一看,想給你們幫幫忙。于是鏡匠就讓他們進(jìn)到鑄鏡作坊里面,三天三夜之后,門開了,鏡匠帶著人到里面找,找了半天,這一老一小兩人簡直就像蒸發(fā)了一樣,找不到了,只留了個(gè)紙條,讓他們于哪日哪時(shí),到江上去鑄鏡。呂暉等人把鑄鏡的爐子放到船上,這船駛進(jìn)了揚(yáng)子江中。鑄鏡之時(shí),仿佛聽到了龍吟之聲,聲音非常大,后來鏡匠把這面鏡子就鑄出來了。龍護(hù)老人臨走之際,留下了一首《鑄鏡歌》:“盤龍盤龍,隱于鏡中。分野有象,變化無窮。興云吐霧,行雨生風(fēng)。上清仙子,來獻(xiàn)圣聰。”玄宗聽了之后,下詔派專人保管此鏡。

唐玄宗還鑄過一些此類紋飾的盤龍鏡賜給大臣。所以這面直徑31.6厘米的大鏡子,推測應(yīng)該屬于皇家御用之物。

銅鏡上的龍經(jīng)過了哪些變化?能各選一面銅鏡來講一講嗎?

龍?jiān)诠糯袀€(gè)發(fā)展過程。根據(jù)孫機(jī)先生的研究,從戰(zhàn)國到漢代,有關(guān)龍的紋飾并不是只有皇上能用,老百姓也可以用。它比較明顯地代表皇權(quán),是從唐代開始的,不過像玄宗也贈送了一些盤龍鏡給大臣,所以大臣也還是可以用。

到了元代的時(shí)候,龍紋的使用開始變得嚴(yán)格。五爪龍只能皇家使用,四爪龍可以是王公大臣用,更低級別者只能用三爪龍。等到明代,如果普通人被發(fā)現(xiàn)用五爪龍紋的話,就會被治罪。歷史越往后,管得越嚴(yán)格。

在銅鏡上,龍的形象有過三次轉(zhuǎn)變。第一次轉(zhuǎn)變是從戰(zhàn)國晚期到漢代。先秦時(shí)期的龍紋以傳洛陽金村出土戰(zhàn)國錯(cuò)金銀六龍鏡為代表,鏡背上的龍紋是典型的蛇形。東漢王充《論衡·講瑞篇》里說:“龍或時(shí)似蛇,蛇或時(shí)似龍。”意思就是龍有時(shí)候像蛇,蛇有時(shí)候像龍,龍和蛇的形象有時(shí)是相通的。


圖九 傳洛陽金村戰(zhàn)國墓錯(cuò)金銀六龍鏡(王綱懷等:《華夏龍鑒》,上海書畫出版社,2020年,5頁,圖2)

到兩漢時(shí),龍的形象發(fā)生了變化,龍紋的身形慢慢由蛇形變成了獸形。這個(gè)時(shí)期的代表,可以選擇國博展出的一面西安東郊十里堡出土新莽時(shí)期鎏金桼言四神博局鏡,鏡上四神中的青龍已經(jīng)完全是像老虎一樣的身形,頭上還有一只角。


圖十 國博藏新莽鎏金桼言四神博局鏡局部(范立攝影)

龍紋的第二次轉(zhuǎn)變發(fā)生在盛唐。之前隋代、隋末唐初的龍紋是四神或十二生肖之一,而從這次轉(zhuǎn)變后,龍成為了鏡背紋飾中唯一的動物形象,與之相配的只有幾朵祥云紋,作為襯托之用。如上面提到的唐代盤龍鏡,一條盤龍成為鏡背上的主角,其身形強(qiáng)健,四肢有力,鱗爪飛揚(yáng),反映出大唐氣象的恢弘與豪邁。龍紋的重要性越來越凸顯出來,這是與皇權(quán)不斷得到加強(qiáng)密不可分的。

從晚唐五代至北宋,銅鏡上的龍紋發(fā)生了第三次轉(zhuǎn)變,又從獸形回到了蛇形,出現(xiàn)了單龍盤曲或者雙龍成對的表現(xiàn)形式。元明清時(shí)期,鏡背上的龍紋沿襲北宋以來的特點(diǎn)與風(fēng)格,并在此基礎(chǔ)上略有變化。

國博展出的銅鏡中有一面明代的龍紋鏡,龍首五官、身軀、鱗爪鑄造細(xì)膩,就是這一時(shí)期的代表。它把唐代盤龍的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大了,風(fēng)格卻已大相徑庭。


圖十一 國博藏明代洪武二十二年龍紋鏡(宋燕攝影)

去博物館看銅鏡,應(yīng)該怎么看?

我在國博經(jīng)常會遇到觀眾在那里問:“這么多鏡子,我到底看啥呀?”很簡單,這里面有個(gè)小竅門。

都有什么竅門呢?第一,你要認(rèn)真看展品下方的展簽信息,如名稱、年代,有的還標(biāo)有出土信息。通過這些基本信息,可以了解到這件文物的身份。

第二,你要看那些處于重要位置的。如鎏金中國大寧四神博局鏡,雖然鏡子本身沒有單獨(dú)放,但展廳里有一個(gè)3D 觸摸大屏,那是一個(gè)很突出的位置。還有一些特種工藝鏡,專門放于一個(gè)展柜中。像這些設(shè)置,都說明了某件或某些文物的重要性。

第三,看展的時(shí)候一定要注意展柜玻璃,防止碰頭。因?yàn)槟銓P目凑蛊罚苋菀装涯X袋磕到展柜正面的玻璃上。在國博銅鏡展廳內(nèi),我多次看到觀眾頭碰到展柜玻璃上。所以,在此提醒大家,看展覽時(shí)一定要注意,小心謹(jǐn)慎,安全第一。

圖片 | 宋燕

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎

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