（ DUAN WU ）

端午節起源于中國，讓我們快快樂樂地過節！

韓國繼首都更名后，又欲將端午節本國化。韓國人稱端午祭祀本源于韓國古俗，與中國過去所謂紀念屈原水殉之事無關。韓國人近年多有文化不明本源之妄論。例如朝韓人種族中，自古本有華夏之血脈。漢武帝以后，朝韓之地數度乃為中國之行省。而韓國視為祖神的朱蒙，實即華夏先祖之一的朱明、祝融?！案啕悺币辉~是“高句麗”轉語，而從漢語語源看則與上古華夏東夷之東方神“句芒”有關。早在《山海經》中即有“朝鮮”之名稱。

華夏文明為祖源，而朝韓文化風俗則為別脈，其與中華歷史種族文化之密切，更甚于與古華夏文明關系也頗密切之日本、安南（越南古稱）。至今日本舊俗仍多存唐以前華夏古俗之遺跡，而韓國舊俗則多存宋明文化之遺風。 所以，韓國多種風俗文化本非其民族之原創，而是華夏古文明風俗之抄襲復制也。

五月五日端午，上古以為夏至陽盛之日。殷商古歷以之為嘗麥、種黍之新年，至今西南彝歷仍以為星回之節，演變為祭祀火神之“火把節”。故五五端午在上古實起源于火神及夏神祭祀之節。楚人自命為火神祝融之后，故屈原政治失意悲憤而于此日沉江。后人懷念屈原，乃以此日為祭屈原之日也。此節于周秦漢以后（也許更早） 流傳到東亞（古韓國及日本）以及東南亞地區，遂成為東方民族普遍之國際節日矣。

——《中華文明的天機》

吃粽子

每年一到端午節，南北粽子咸甜大戰就要開始！你家鄉的粽子是甜的還是咸的？

北方豆粽

南方肉粽

甜的咸的不重要！我們南北方都吃粽子（角黍）！

上古用黍米做粽子

【先以二日，用菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟。于五月五日夏至，啖之。黏黍一名“粽”，一曰“角黍”，蓋取陰陽尚相裹，未分散之象?！洱R民要術》】

避五毒

端午節天氣暴熱，陽氣至極，易生百邪致病，五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒，自身開始避毒，涂雄黃，飲菖蒲、雄黃酒，作藥浴，沐蘭湯、百草湯，貓狗一并沐浴。

夏景戲嬰圖中兒童手執五毒扇

【五月五日，庭懸道士朱符，人戴佩五色絨線符，牌門戶以縷系，獨蒜，及以彩帛、通草制五毒，蟲、虎、蝎、蜘蛛、蜈蚣，蟠綴于大艾葉上，懸于門，又以桃核刻作人物佩之。(《江寧縣志》)】

執劍降毒的仙女

【門兩旁安菖蒲、艾盆，門上懸掛吊屏，上畫天師或仙子、仙女執劍降五毒故事，如年節之門神焉，懸一月方撤也。(《酌中志》)】

端陽戲嬰圖中掛長命縷的兒童

【閨中兒女采桃葉盈筐，疊折之，粘作虎形，飾以繡，極璀璨精又以五色線編作絳，曰“長命縷”，剪彩縫作天師，或小虎、黍角狀，大裁如致。指，垂絳上，俾小兒系之。(《歲華憶語》)】

掛艾草、插五瑞花

家里要掛艾草、菖蒲，插五瑞花，畫天師、鐘馗像，掛桃虎、長命縷，可以跟小伙伴們一起斗百草戲耍。

家門口懸掛艾草、菖蒲

【五月五日，以葛艾、菖蒲懸于門楣，亦以系小兒。啖角黍、雞子、藠頭，飲菖蒲、雄黃酒，云辟百邪。(《建昌府志》)】

家中插五瑞花、掛鐘馗像

【端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞辟除不祥。（《夜航船》）】【每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人爭相購買，粘之中門，以避祟惡。(《燕京歲時記》)】

小伙伴們出門玩耍，斗百草

【五月五日，謂之“浴蘭節”。四民并蹋百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑，以泛酒……蹋百草，即今人有斗百草之戲也。(《荊楚歲時記》)】

聰明的網友上山采菖蒲，掛五色幡！

手靈手巧的網友據古畫自制端午幡！

賽龍舟

端午日龍舟競渡之俗，傳說起源于越王勾踐于五月五日檢閱水軍。《事物紀原》引《楚傳》，競渡“起于越王勾踐”。《事物紀原》引《荊楚歲時記》則說其俗也是來自祭祀屈原：“五月五日，為屈原沒汨羅，人傷其死，并將舟楫拯之，因以為俗。”又引《歲華紀麗譜》，認為賽龍舟之俗是來自“因勾踐以為成風，拯屈原而為俗也”。

古代龍舟爭渡，旌旗獵獵，櫓槳奮動，氣氛熱烈。

龍舟奪標

【在學前匯龍潭看龍船男女夾岸艤舟飲宴，好事者以鵝鴨投水，龍船人號“水手”，躍出船入水，隨鵝鴨出沒，爭得以為豪。(《嘉定縣志》)】

今人賽龍舟，是歷史脈絡的延續，傳承有序。歷經兩千多年發展，賽龍舟從未中斷，從民間自發活動逐漸演變為具有廣泛影響力的傳統體育項目和文化盛事，在不同地區形成了各具特色的風格和傳統。例如，廣東、福建等地的賽龍舟活動歷史悠久，當地民眾對賽龍舟有著深厚的情感和傳承意識，每年端午前后都會舉辦盛大的龍舟賽事。

隨著文化交流和傳播，中國端午節的賽龍舟活動逐漸走向世界，在亞洲、歐洲、美洲等地區的許多國家都能看到賽龍舟的身影。

圖文內容來源：

康里無忌《中國時日：古人的月令禮儀與衣食娛樂》

開卷有益，愿我們都能將每一天的日子過得閃閃發光??！

（ END ）。

文稿：姚冬霞

初審：凌小凡 羅明鋼 吳桂林

復審：郭偉

終審：李漓