七絕 近端午山居有感 其一

蕉窗暗度荔枝天，箬葉新收澗底泉，

欲寫九歌停墨久，松濤先作大夫弦。

“蕉窗暗度荔枝天”，“蕉窗”點(diǎn)明了居住環(huán)境，窗外是芭蕉，給人一種清新、雅致且?guī)в袔追朱o謐的感覺(jué)。“暗度”一詞極為精妙，它將時(shí)間的悄然流逝和季節(jié)的轉(zhuǎn)換不著痕跡地表現(xiàn)出來(lái)。仿佛在不知不覺(jué)間，已經(jīng)到了荔枝成熟的時(shí)節(jié)。“荔枝天”不僅點(diǎn)明時(shí)間是荔枝成熟的夏季，還暗示了天氣的炎熱，為全詩(shī)奠定了一種溫?zé)岫殖錆M生機(jī)的基調(diào)。

“箬葉新收澗底泉”，“箬葉”是包粽子的重要材料，在端午節(jié)有著特殊的象征意義。“新收”表明箬葉剛剛采摘下來(lái)，帶著清新的氣息和自然的生機(jī)。“澗底泉”則進(jìn)一步描繪了山居環(huán)境的清幽，泉水從山澗底部流出，清澈甘冽。這兩句詩(shī)通過(guò)描寫山居生活中的具體事物，如蕉窗、荔枝、箬葉、澗泉等，勾勒出一幅充滿生活氣息的山居夏日?qǐng)D，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山居生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的熱愛(ài)。

“欲寫九歌停墨久”，“九歌”是屈原的代表作之一，具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。詩(shī)人想要書寫《九歌》，卻“停墨久”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)的凝重和沉思。他或許是被《九歌》中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷、神話傳說(shuō)以及對(duì)人生的思考所觸動(dòng)，陷入了深深的思索之中，難以落筆。這句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬重和對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

“松濤先作大夫弦”，“松濤”指風(fēng)吹過(guò)松林發(fā)出的像波濤一樣的聲音，它以雄渾、激昂的氣勢(shì)為詩(shī)歌增添了一份豪邁之感。“大夫”在這里指屈原，因?yàn)榍稳偞蠓颉！八蓾茸鞔蠓蛳摇边\(yùn)用了奇特的想象，將松濤聲比作屈原彈奏的琴弦之聲，仿佛大自然也在為屈原的遭遇和才華而悲嘆、吟唱。這一句既承接了上句對(duì)《九歌》的聯(lián)想，又將山居的自然景象與歷史文化緊密聯(lián)系在一起，使詩(shī)歌的意境得到了進(jìn)一步的升華。

七絕 近端午山居有感 其二

艾旗斜插石窗西，野老烹泉日影低。

卻話楚魂歸未得，滿山蒲劍割云霓。

“艾旗斜插石窗西”，“艾旗”是端午時(shí)節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗象征，人們會(huì)將艾草扎成旗幟形狀插于門窗，用以驅(qū)邪避災(zāi)。“斜插”一詞賦予畫面動(dòng)態(tài)感，生動(dòng)地展現(xiàn)出艾旗在微風(fēng)中輕輕傾斜的姿態(tài)。“石窗”點(diǎn)明了山居的環(huán)境特點(diǎn)，石頭砌成的窗戶，質(zhì)樸而自然，增添了幾分古樸與厚重。此句通過(guò)對(duì)艾旗和石窗的描寫，勾勒出一幅具有濃郁端午氛圍的山居小景，讓讀者感受到節(jié)日的傳統(tǒng)氣息與山居生活的獨(dú)特韻味。

“野老烹泉日影低”，“野老”指山野老人，這里可能指詩(shī)人自己或山居的居民，體現(xiàn)出一種質(zhì)樸、閑適的生活狀態(tài)。“烹泉”描繪了煮泉水的場(chǎng)景，泉水在爐火上翻滾，散發(fā)著清新的氣息，這是山居生活中常見而又充滿生活情趣的畫面。“日影低”說(shuō)明時(shí)間已近傍晚，夕陽(yáng)的余暉灑在大地上，營(yíng)造出一種寧?kù)o、祥和的氛圍。此句進(jìn)一步豐富了山居生活的場(chǎng)景，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)這種寧?kù)o生活的享受和沉浸。

“卻話楚魂歸未得”，“楚魂”指屈原，屈原是楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的精神如同靈魂般在歷史長(zhǎng)河中閃耀。“歸未得”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)屈原的深深牽掛和遺憾。在端午節(jié)這個(gè)特殊的日子里，人們緬懷屈原，而詩(shī)人在此處卻發(fā)出“歸未得”的感慨，暗示著屈原的精神雖然千古流傳，但他本人卻無(wú)法回歸現(xiàn)實(shí)，也反映出詩(shī)人對(duì)歷史人物的無(wú)奈和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。這句詩(shī)將詩(shī)人的思緒從眼前的山居生活引向了歷史的深處，增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)和思想深度。

“滿山蒲劍割云霓”，“蒲劍”指菖蒲葉，在端午時(shí)節(jié)，人們常將菖蒲葉扎成一束，形狀如劍，懸掛于門首，以驅(qū)邪避災(zāi)。“割云霓”運(yùn)用了夸張和比喻的手法，將菖蒲葉比作鋒利的寶劍，仿佛能夠割斷天上的云霓。此句描繪出滿山菖蒲葉隨風(fēng)搖曳的壯觀景象，既展現(xiàn)了大自然的力量和生機(jī)，又與前文對(duì)端午習(xí)俗的描寫相呼應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了節(jié)日的氛圍。同時(shí)，“割云霓”也給人一種豪邁、激昂的感覺(jué)，暗示著屈原的精神如同這滿山的蒲劍，具有強(qiáng)大的力量和不屈的氣節(jié)。