在農村，家里老人快到百年之際，通常有請一位以上，且有豐富禮俗經驗的老人來指導，如何料理老人的后事，或者在此之前，就已經通常詳細咨詢，熟知了這方面的知識，料理起來得心應手。

這些知識就是農村的傳統喪葬禮俗，其中有諸多規矩，都是靠村里的年紀大一些的人，手把手地傳給后人，一代又一代的傳承。

本期要介紹的一句俗語，就是這方面的禮俗規矩。這句俗語就是：“壽衣三領，鋪金蓋銀”。

那么，這句俗語中講述了哪些喪葬禮俗呢？

雖然民間比較忌諱在人前指到“死”這個字，但是，人生很短暫，就算每人都長壽，在世間生活的日子，也就30000天左右。每個家庭都有老人，都有把老人送走的那一日。

記得上世紀九十年代以前，農村大多還是過著自給自足的農耕生活，再加上農村物資相對匱乏，交通不便，有一些物資置辦起來不方便，便喪事拖延不得，要早日入土為安。

家里有高齡的家庭，需要準備三件事，即把老人的壽木、壽服壽被備準好，同時，家里的豬圈里還要喂養幾頭肥豬，且常年保持圈內有兩頭以上。

這種未雨綢繆，主要是防止老人一旦辭世走了，就隨時拿得出來。同時，也是為了讓老人安心，感受到子女的孝心。

表面上是為給老人添福添壽（棺材叫壽木或壽材，去世后穿的衣服和蓋的被子叫壽衣壽被），實際上，誰都明白，人老了總會有那一天，只不過是遲早的事。提前準備好了，到時就免得手忙腳亂。

不過，后來的這幾十年，農村經濟快速發展，市場商品也非常豐富，再加上農村交通越來越便捷，采購也很方便，以上三件所需物品，只要有錢，隨時能買到。

這三件事中的壽木和肥豬，很多農家也就不作提前準備了，但是，壽服和壽被這東西，還是提前準備為好。

“壽衣三領，鋪金蓋銀”這句俗語，講的就是為高齡老人準備的三件事之一，也就是壽服和壽被的講究。

一、壽衣三領

“壽衣三領”中的“領”，這里指的是壽衣的層數，“三領”也就是三層。

農村傳統壽衣，一般是沒有衣領的，民間就有“領”來計算壽衣的件數，因一件壽衣為一層，“領”也就是所穿壽衣的層數。

“壽衣三領”，從字面意思來理解，就是亡故之人要穿壽衣三層。從民俗的角度來理解，意思是說，壽衣最少要準備三層。

民間傳統習俗中，給亡故之人穿的衣服件數，通常為單數，且至少要三件，普通百姓一般是“三、五、七”，往上的單數，在古代為有一定社會地位的人，層數越多，身份地位越高。

話又說回來，古代農村的普通百姓生活普遍貧困，而衣物是很值錢的東西，在農村習俗中，大多數人家只給老人置辦三件壽衣，多了經濟條件不允許。

不過，地方不同，各地的習俗不太一樣，比如，我國北方部分地區有“五領三腰”的習俗，即給老人準備五件上衣、三條褲子，寓意五世同堂。

由此可見，“壽衣三領”中“三”，在民間，又被賦予了特殊的含義。“三”在祭祀和喪葬習俗中，象征天地人“三才”，又有《道德經》上說“道生一、一生二、二生三，三生萬物”，“三”又代表圓滿的意思，也是對亡故之人的尊敬。

民間壽衣忌雙數的民俗原因是，喪葬禮俗與祭祀習俗是一致的，很多方面都忌雙。

民間俗信認為，雙數寓意成雙成對，一般用來辦喜事，如果用來辦喪事，就意味著重喪，即家里有人再次去世。而單數則意味著亡故之人獨自上路，不連帶其他的人。單數也有保家人平安之意。

二、鋪金蓋銀

“鋪金蓋銀”，這話說的是為老人準備的壽被，包括布料和布料。

所謂“鋪金”，也就是棺材內的底部，要鋪設黃色的被褥或者布料，這就叫鋪金。也有的地方，比如南方部分地區，不用鋪設黃色的被褥或者布料，而是棺材桶內的底部，涂上漆，再粘上皮紙，漆成黃色或紅黃色。

所謂“蓋銀”，也就是亡故老人身上蓋白色的衾被或布料，這就叫蓋銀。不過，不同的地方，在做法上有所不同，比如，南方的部分地區，則是用白布包裹后，再蓋上其他顏色的衾被，如紫色、藍色等。這也算是“蓋銀”。

“鋪金蓋銀”被民間賦予了美好的寓意，主要表達兩個方面的意愿。

一是愿逝者在另一個世界享受富足的生活，體現了對逝者的尊崇。

二是在我國古代五行中，黃色屬土，白色為銀屬金，土生金，象征陽陰調和，福澤后人，同時也暗含回歸大地，有落葉歸根的意思。

從以上對俗語的解讀可以看出，喪禮在我國古代被視為“禮”的重要組成部分，“壽衣三領，鋪金蓋銀”這句俗語，既體現了慎終追遠的傳統，以及體現了古代傳統葬禮之中，壽服壽服在形制、件數、顏色等方面，有嚴格規范，又體現了后人對孝道的踐行。

現在的農地，有的地方仍然堅守傳統喪禮，但是，有的地方隨著殯葬改革的推進，這一習俗已經發生了變化，開始進行簡化與革新，不一定非要按照俗語所說的禮俗執行。