最近國(guó)內(nèi)社媒平臺(tái)上突然多了一大堆人，莫名其妙就擱那兒地批判“橫渠四句”。

這事兒要按源頭來(lái)講，是董宇輝在直播帶貨賣獼猴桃的時(shí)候，引用了北宋張載的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”

然后學(xué)者聶圣哲很不高興，他認(rèn)為董宇輝就是在搞宏大敘事、官迷哲學(xué)。他說(shuō)董宇輝，那么大的流量，卻從來(lái)不對(duì)公共事件發(fā)表立場(chǎng)。整天在直播里搞名言警句，用文化來(lái)博取流量、撈錢，讓人覺(jué)得惡心。

首先一個(gè)，這場(chǎng)單方面的罵戰(zhàn)就挺抽象、挺讓人繃不住的。

董宇輝本身又不是時(shí)政主播，為什么流量大的主播就必須要對(duì)公共事件發(fā)表立場(chǎng)？如果他立場(chǎng)和聶圣哲不一致，是不是還得挨他的罵？

要是這樣的話，我覺(jué)得也未免管得太寬了。董宇輝只是個(gè)直播主播，只要他說(shuō)的內(nèi)容不激進(jìn)、不違法，原則上說(shuō)什么都行。聶圣哲認(rèn)為董宇輝不應(yīng)該用文化來(lái)包裝商業(yè)行為，這想法真是絕了。要照這么說(shuō)的話，那文化人出的書也不要賣好了。文化人出書、拍影視劇，這些說(shuō)到底不也是商業(yè)行為嗎？

世界上哪個(gè)大品牌在講品牌故事的時(shí)候，不是在塑造品格、提升價(jià)值的呢？這不都是用文化來(lái)包裝商業(yè)嗎？

要是按照聶圣哲這邏輯，那這個(gè)世界任何的商業(yè)行為都別做包裝了、別做宣傳了。更極端點(diǎn)來(lái)，甲乙雙方在做商業(yè)交易的時(shí)候，人話都別說(shuō)了，就用計(jì)算器敲數(shù)字，達(dá)成一致就握手就完了。

這不是荒謬嗎？

董宇輝在直播帶貨的過(guò)程中，經(jīng)常引用名言警句，說(shuō)明他經(jīng)常看各種各樣的書。人擅長(zhǎng)什么領(lǐng)域，就會(huì)多談什么領(lǐng)域的事情。董宇輝直播帶貨說(shuō)的，基本上全都是挺正的話。他說(shuō)的東西未必全對(duì)，但出發(fā)點(diǎn)總不至于是歪的。論完人家的跡，還要論人家的心，我覺(jué)得這種行為過(guò)了。

現(xiàn)代社會(huì)都快人均本科學(xué)歷了，文化的事還只能由學(xué)者來(lái)說(shuō)呢？其他人，尤其是做生意的人，難道就不配說(shuō)了？這也未免太封建、太霸道了。

聶圣哲到底是看不慣用文化來(lái)包裝商業(yè)呢？還是單純就看不慣董宇輝這么成功、賺了那么多錢呢？我相信大家心里都有桿秤。

一個(gè)人，在沒(méi)有惹到任何人的情況下，莫名其妙就被罵了，這應(yīng)該嗎？我覺(jué)得這已經(jīng)不是寬容不寬容的問(wèn)題了。

其次一個(gè)，聶圣哲罵董宇輝這事兒的后續(xù)，也很匪夷所思：一堆人干脆做起了視頻，批判起了“橫渠四句”。

說(shuō)實(shí)話，我完全不理解這些人的腦回路的是怎么長(zhǎng)的，因?yàn)槲腋鞠氩怀觥皺M渠四句”有任何一絲的黑點(diǎn)。

為天地立心，說(shuō)的是“人和宇宙的關(guān)系”。天地本無(wú)心，但人有心。古代儒家認(rèn)為，人可以通過(guò)學(xué)習(xí)圣人的道理，來(lái)識(shí)仁求仁，好仁惡不仁，這就是“為天地立心”。

為生民立命，說(shuō)的是“通過(guò)自身的修身致教，來(lái)為“民吾同胞”來(lái)“安身立命”。伸展來(lái)開(kāi)，我們今天也可以理解為通過(guò)自身的修行和傳播知識(shí)，為社會(huì)同胞傳遞正能量，穩(wěn)定社會(huì)。

為往圣繼絕學(xué)，說(shuō)的是“知識(shí)分子學(xué)習(xí)過(guò)去的知識(shí)，并發(fā)揚(yáng)光大”。快人均本科的現(xiàn)在，我們不都在學(xué)校里學(xué)了這么多年知識(shí)嗎，甚至都在終身學(xué)習(xí)。

為萬(wàn)世開(kāi)太平，說(shuō)的是“知識(shí)分子與社會(huì)的關(guān)系，知識(shí)分子的自我要求和理想追求”。

誠(chéng)然，北宋張載所代表的儒家哲學(xué)觀、儒家知識(shí)體系，未必就能完美的適用于我們今天的生活環(huán)境。但就“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”這橫梁四句所傳遞出的精神，依然是非常崇高、激勵(lì)人心、積極入世的，而且具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

“橫渠四句”在中華大地上已經(jīng)傳遞了幾百上千年了，至今依然還是所有知識(shí)分子的理想追求。

那些黑“橫四句”的人，他們說(shuō)的話，能持續(xù)傳播一年嗎？

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，什么奇談怪論都有。但要警惕那些用虛無(wú)主義解構(gòu)正能量觀點(diǎn)、用碎片化非主流敘事沖擊正向價(jià)值觀的言論。

說(shuō)到底，那些看不慣董宇輝用名言帶貨的人，看不慣的無(wú)非就兩件事：一是看不慣人家賺錢了；二是嫌老話太有勁了。 但不管怎么說(shuō)，“橫渠四句”傳了千年，終究也沒(méi)倒，董宇輝賣貨也沒(méi)犯法。如果非要說(shuō)誰(shuí)應(yīng)該為這事好好反思反思的，我覺(jué)得那個(gè)人也不是董宇輝，抑或任何將“橫渠四句”奉為座右銘的人，而是恰恰是那些容不下人“說(shuō)話”、見(jiàn)不得人“賺錢”的人。

《一代宗師》里宮羽田有句話說(shuō)得好：

“人要往遠(yuǎn)看，過(guò)了山，眼界就開(kāi)闊了。但凡一個(gè)人見(jiàn)不得人好，見(jiàn)不得人高明，是沒(méi)有容人之心。”

人應(yīng)該有容人之心，應(yīng)該見(jiàn)得人好，見(jiàn)得人高明。否則，不管是哪行哪業(yè)、哪門哪派、哪家哪戶，也不管你門檻再高，出來(lái)的終究不過(guò)是小人罷了。