佛言：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。

上一章說到我們自己沒有能力布施，看到人家布施，我們隨喜贊嘆，也可以得到很大的福報，這就是隨喜功德。本章講的，是要自動行布施，列出了九種布施種福田的情況，較量布施功德的勝劣。

我們把供養布施，稱為種福田，福田有悲田、恩田和敬田三種：

一、悲田：悲，就是慈悲，出于一片慈悲、同情心，好像看到貧苦人家，非常的可憐，沒有飯吃，沒有衣服穿，我們憐憫他、幫助他，稱為悲田。

二、恩田：這是對我們有恩惠的人，我們要報答他，在佛教的回向偈有“上報四重恩”的句子，四恩就是國家、父母、師長、以及每一個眾生，對我們都有恩惠，我們要報答他們，這稱為恩田。

三、敬田：對有道德的人，我們生起崇敬心來供養他，這稱為敬田，好像供養三寶，就是屬于敬田了。

本章講施飯轉勝，是從敬田的立場，而作布施。釋迦牟尼佛說：

我們用飲食，請一百個惡人吃一頓飯，供養的人數雖然很多，但是這個功德就少了，抵不上供養一個行十善的人。供養一千個善人，數目雖然增加了十倍，但是比較起來，我們供養一位修持五戒學佛的人吃飯，功德就比請一千個善人還要大，為什么？

因為持五戒的人，已經具備了世間的正見，種了學佛成佛的正因，善行總會輾轉增上的，一般社會上的善人跟他比就差得遠了。善人雖然行善，這當中可能還會生起邪見，另一方面，由于心念沒有堅固，今生未必能夠時時行善，下一輩子轉個面目，也未必能夠繼續行善。而五戒是一切戒律的根本，通于在家與出家，是所有的佛弟子必須遵守的。因此，供養持五戒的凡夫僧，或者在家居士，功德當然跟社會上沒有修行的善人大不一樣。

我們供養一萬個受持五戒的人，但是還不如去供養一位須陀洹。就是說，我們供養一萬個受持五戒的人，不如供養一個已經證得初果，預入圣流的圣人的功德大，為什么？入于預流圣果的人，已經了解佛法的義理，具足了世出世間的正見，而且確認了修行的方向與信心，堅決地去走他應該行走的道路，斷了很多煩惱。

我們如果供養一百萬位證初果的須陀洹，不如供養一位消除業障，又減少了貪嗔癡，已證二果的斯陀含；供養一千萬斯陀含，不如供養一位把欲界的貪嗔癡都斷了的阿那含；供養一億位阿那含，不如供養一位證了四果的阿羅漢，因為證四果已經把見思煩惱全部斷盡了，到達無生、無學的地步。