參考文獻(xiàn)：《薩摩亞文身文化初探》、《歐美文化對(duì)薩摩亞民族發(fā)展的影響》、《薩摩亞，率先獨(dú)立的南太平洋島國》、《薩摩亞：樂天創(chuàng)造“多一天壽命”》

在短視頻平臺(tái)上，有一個(gè)當(dāng)?shù)赝林@木取火的視頻很火。

在視頻中，一名穿著比較暴露的土著居民向人們表演鉆木取火，他的表情看起來一絲不茍，但卻時(shí)常出人意料地抖個(gè)包袱，逗的大家哈哈大笑。

尤其是他那句經(jīng)典臺(tái)詞，“下雨天沒辦法鉆木取火怎么辦？我們就不吃了，去麥當(dāng)勞吃”更是讓人記憶猶新。這位令大家捧腹大笑的演員，來自薩摩亞，一個(gè)比他更加有趣的獨(dú)特國度。

薩摩亞，位于南緯14度附近，其國土大部分地區(qū)覆蓋叢林，為熱帶雨林氣候。它的的歷史十分悠久，早在中國西周時(shí)期，薩摩亞原住民就已經(jīng)定居于此。

在相當(dāng)長的歷史中，薩摩亞遠(yuǎn)離核心文化圈，并不為各大國所關(guān)注。但新航路開辟后，荷蘭人的到來，打破了這里的寧靜，西方殖民者拿著圣經(jīng)和火槍來了。

在那段瘋狂的歲月里，英國、美國和德國相繼入侵此地，并于1899年將其分為東西兩部分。一部分為東薩摩亞，由美國統(tǒng)治。另一部分為西薩摩亞，為德國的殖民地。

幸運(yùn)的是，在第2次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美蘇兩大強(qiáng)國為了拆解英法老牌帝國，提出了民族自決的口號(hào)，使得大批殖民地獨(dú)立。

借著這次機(jī)會(huì)，1962年，西薩摩亞從南太島國中率先獨(dú)立，并在后來改國名為薩摩亞獨(dú)立國。

與之相對(duì)應(yīng)，東薩摩亞卻因?yàn)槊绹膽?zhàn)略考慮，以及其自身對(duì)大國的向往，直到今天還沒獨(dú)立，依舊是美屬薩摩亞。

在獨(dú)立后，薩摩亞的日子過得很不好，曾長期被聯(lián)合國列為5個(gè)最不發(fā)達(dá)的國家之一，國家財(cái)政長期依賴外國援助和海外華僑的匯款。

不過值得一提的是，薩摩亞在建國之初也建立了一系列穩(wěn)定的秩序。

例如在政體上他們采取三權(quán)分立的議會(huì)民主制；在社會(huì)管理方面又采取現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合、國家憲政和地方自治互補(bǔ)的方針。

而且他們還充分利用了本國的宗教色彩濃厚的特色，借助教會(huì)和牧師對(duì)民眾進(jìn)行管理。在這一系列的制度下，薩摩亞雖然窮，但國家總體長期穩(wěn)定。

此外，薩摩亞還有非常豐富的旅游資源，這里自然景觀秀麗，人文風(fēng)俗獨(dú)特，有著南太明珠和波利尼西亞心臟的美稱。

南太平洋的風(fēng)光景貌自然不用說，這里著重要提一下它的人文風(fēng)俗——獨(dú)特的文身文化和特殊的“通透”習(xí)俗。

首先來看文身文化。文身文化在薩摩亞有著悠久的歷史，大概早在3000年前就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)?shù)氐乃_摩亞人賦予文身很多內(nèi)涵，其中包括圖騰信仰、氏族標(biāo)志以及成人禮和婚姻等。

文身的過程十分痛苦，往往需要涉及全身多個(gè)重要部位，但當(dāng)?shù)厝藢?duì)此十分重視，為了文身不計(jì)一切代價(jià)。如果中途放棄，失敗者將被視為是懦弱的象征，會(huì)給自己和家人帶來巨大的恥辱。

2010年，解放日?qǐng)?bào)曾報(bào)道了記者目睹了當(dāng)?shù)鼐用瘳F(xiàn)場文身的場景。

據(jù)記者所說，整個(gè)過程十分嚴(yán)肅而又神圣。操作者在削尖的獸骨中填滿特殊顏料，再用短木錘敲擊器械，將顏料刺入皮膚形成圖案。

當(dāng)?shù)厝诉€介紹，男女都要進(jìn)行文身，男人的紋身從腰部延伸到膝蓋，女人的文身則集中在大腿上。他們都相信，一個(gè)人如果能忍受文身的痛苦，他就能面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。

緊接著是“通透”習(xí)俗。這個(gè)通透并非是指他們心境上的通透，而是說他們的服裝和住宅非常的開放。

在服裝方面，如前文提及的薩摩亞脫口秀演員，他的著裝十分開放，基本上是袒胸露乳，而且還有意露出自己的肌肉來活躍氣氛。

這倒并不是這位演員嘩眾取寵，而是因?yàn)樗麄儺?dāng)?shù)氐牧?xí)俗就是如此。

根據(jù)文獻(xiàn)考究，薩摩亞保留了很多傳統(tǒng)文化，其中就有一些傳統(tǒng)文化，例如一夫多妻和縱欲等。因此，薩摩亞當(dāng)?shù)鼐用癖容^開放，是有別于受傳統(tǒng)中華文明影響的國家的。

而且，薩摩亞位于低緯度地區(qū)，天氣十分炎熱。在這種環(huán)境下，當(dāng)?shù)厝说姆椦葑兙捅厝怀鍥龊啽愕姆较虬l(fā)展。

在住宅方面，薩摩亞流行法雷式住宅。

正如最初來到這里的傳教士威廉斯所描繪的那樣：它是一個(gè)單一的開放空間，中心區(qū)域沒有任何東西阻擋，貨物和工具放在木椽上。我愛這種建筑，它比塔西提式建筑更為堅(jiān)固，更加合適。

前文提及的解放日?qǐng)?bào)的記者也目睹了薩摩亞館的法雷建筑，該建筑由幾根柱子支撐起植物編織的屋頂，不分門窗，四面透風(fēng)。

對(duì)此，記者曾感慨：這種住宅非常涼爽透氣，眾人圍在法雷中談笑風(fēng)生，頗有一番風(fēng)情。

只不過，這種建筑風(fēng)格也引起不少外國旅客的擔(dān)憂，在這種環(huán)境下居住沒有絲毫隱私，而且也不容易防盜，會(huì)不會(huì)帶來諸多不便？

事實(shí)上，歷史上到來的歐洲傳教士也意識(shí)到了這一點(diǎn)，他們向當(dāng)?shù)匕傩罩v述房屋建筑的隱私保護(hù)，在很大程度上也改變了人們的認(rèn)知。

例如在19世紀(jì)中葉，薩摩亞就出現(xiàn)了與西式建筑相融合的薩摩亞建筑流行起來，不少人在原有的建筑基礎(chǔ)上增加了墻壁。

不過，這種變化更集中于精英人士的住宅中，是家庭地位和社會(huì)聲望的標(biāo)志。而且，如今當(dāng)?shù)卣⒅乇Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化，所以法雷式建筑結(jié)構(gòu)還是被延續(xù)了下來。

總之，薩摩亞通過獨(dú)特的人文風(fēng)俗，吸引了大批游客，為它的發(fā)展注入了活力。在2014年，薩摩亞擺脫了最不發(fā)達(dá)國家的帽子，而且還和中國建立了良好的關(guān)系。

2018年，薩摩亞又加入了一帶一路，經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入高速發(fā)展軌道。

可以預(yù)見的是，未來薩摩亞將會(huì)徹底擺脫貧困，也許以后人們提及這個(gè)國家，將不會(huì)再是那位脫口秀演員表演的鉆木取火，而是真去麥當(dāng)勞吃飯。