中國(guó)第一座大型民辦藝術(shù)館——炎黃藝術(shù)館締造者；中國(guó)畫(huà)研究院、中國(guó)工藝美術(shù)館籌建者；黃胄美術(shù)基金會(huì)設(shè)立者。帶頭捐贈(zèng)自己書(shū)畫(huà)作品與古代文物、書(shū)畫(huà)收藏。主持具有深遠(yuǎn)影響的“93科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)”“95經(jīng)濟(jì)與文化研討會(huì)”等若干重要展覽及學(xué)術(shù)活動(dòng)。

黃胄獨(dú)創(chuàng)性地將速寫(xiě)融入中國(guó)畫(huà)，開(kāi)啟了全新的人物畫(huà)筆墨范式，拓展了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。黃胄的社會(huì)活動(dòng)與藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。有大量藝術(shù)作品及《黃胄作品集》《黃胄談藝術(shù)》等三十余部著作傳世。

古人畫(huà)畫(huà)是畫(huà)意，有“得意忘形者知之甚鮮”之說(shuō)。“得意忘形”就是寫(xiě)意，寫(xiě)意畫(huà)大筆一揮寫(xiě)出意來(lái)，工筆也可以“得意”。

畫(huà)家的修養(yǎng)很深，達(dá)到爐火純青時(shí)，把全身心的感悟都投入他所畫(huà)的畫(huà)中。為了表達(dá)自已的感悟，就沖破造型的束縛，自已想收也收不攏了。

藝術(shù)這東西首要的是有感情，其次才是技法，有感情就可以創(chuàng)作出真情的東西，如果無(wú)病呻吟一味追求形式，沒(méi)有感受，只為討人喜歡，創(chuàng)作出的東西早晚要被歷史所淘汰。

好的作品要群眾認(rèn)可才行，不要自己把自己抬得多高，藝 術(shù)必須有生活，形式主義絕沒(méi)有出路。

寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意都不能無(wú)病呻吟，技術(shù)也是沒(méi)有止境的。現(xiàn)在有些畫(huà)家的作品，國(guó)內(nèi)的人看不懂，國(guó)外的人也看不懂，不被承認(rèn)，應(yīng)該說(shuō)是失敗的。

形式要為內(nèi)容服務(wù)，必須對(duì)生活有真情和摯愛(ài)，如果單純追求形式，生活上空了，在畫(huà)面上也就空了。

現(xiàn)在的年輕人有造型能力，有繪畫(huà)技法，不過(guò)也要了解一下故紙堆是什么，好在哪里，壞在哪里，不夠在什么地方，這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)很重要的一個(gè)過(guò)程。

有的年輕人一開(kāi)始就搞虛無(wú)主義，把傳統(tǒng)說(shuō)得這也不是那也不是，覺(jué)得自已比傳統(tǒng)高明。如果鉆進(jìn)去、就會(huì)覺(jué)得我們的傳統(tǒng)很深很厚，不是一眼就能看透的。

黃胄（1925.3—1997.4.23）中國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師，社會(huì)活動(dòng)家，收藏家。

藝術(shù)道路上遵循“生活是創(chuàng)作的唯一源泉”，長(zhǎng)期深入生活，足跡遍布祖國(guó)邊疆、海島、高原、牧區(qū)，勤奮作畫(huà)上萬(wàn)幅，人物、動(dòng)物、山水、花鳥(niǎo)無(wú)所不精。尤擅畫(huà)場(chǎng)面宏大、人物眾多的主體性巨作，不少作品陳列于國(guó)家重要政務(wù)場(chǎng)合或以國(guó)禮贈(zèng)送外國(guó)首腦。其作品屢次獲國(guó)際獎(jiǎng)，受到海內(nèi)外人士的愛(ài)戴。

代表作品

《畫(huà)家與時(shí)代》、《爹去打老蔣》、《人畜兩旺》、《蘋(píng)果花開(kāi)的時(shí)候》、《打馬球》、《在戰(zhàn)火燃燒過(guò)的地方》、《金色的道路》、《春節(jié)勞軍圖》、《洪荒風(fēng)雪》、《趕集》、《我愛(ài)北京天安門》、《女民兵》、《炊事員》、《巡邏圖》、《藏童上學(xué)》、《井岡山第一面紅旗》、《談心》、《親人》、《松鷹圖》、《百驢圖》等。

黃胄80年前的作品主要使用研磨作畫(huà)，其特點(diǎn)：筆走龍蛇 簡(jiǎn)練傳神 。如雙驢圖，用筆如神，寥寥幾筆，形神盡顯。