2025年5月20日，中央美術(shù)學(xué)院本科生畢業(yè)展第一階段開幕，集中展出了中國(guó)畫學(xué)院、書法學(xué)院、版畫系、雕塑系、設(shè)計(jì)學(xué)院、建筑學(xué)院、人文學(xué)院的畢業(yè)作品。其中，雕塑系本科畢業(yè)生王健燁的作品《銳角》引起了人們的廣泛關(guān)注和情感共鳴。

王健燁 《銳角》玻璃鋼、泡沫 260x280x230 cm 2025

這件作品通過(guò)雕塑主體部分人物形象的手臂和身體相互重疊，形成了一種包圍的效果，前方放置了現(xiàn)場(chǎng)品：一把藍(lán)色的小椅子，觀眾可以坐在上面進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，整個(gè)作品給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和壓迫感。作品中的人物形象代表了家長(zhǎng)，他們以一種幾乎要將中心人物（代表孩子）包圍的姿態(tài)出現(xiàn)，象征著家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望和關(guān)愛(ài)。然而，這種關(guān)愛(ài)的強(qiáng)度和方式卻讓孩子感受到了巨大的壓力，正如雕塑中人物形象的壓迫感所表達(dá)的那樣。雕塑中的藍(lán)色小椅子則為觀眾提供了一個(gè)觀察和體驗(yàn)作品的視角，它不僅是一個(gè)物理上的觀看點(diǎn)，也象征著孩子在家庭關(guān)系中的立場(chǎng)。當(dāng)觀眾坐在椅子上時(shí)，他們可以更直觀地感受到被包圍和壓迫的感覺(jué)，從而更深刻地理解作品所探討的家長(zhǎng)與孩子之間的復(fù)雜情感。

《銳角》這件作品以獨(dú)特的視角，探討了家庭關(guān)系中的愛(ài)與壓力這一深刻的社會(huì)命題。王健燁從自身家庭背景出發(fā)，通過(guò)對(duì)比自己與雙胞胎姐姐的性格差異，以及對(duì)父母關(guān)愛(ài)方式的不同感受，引發(fā)了對(duì)家庭關(guān)系的深入思考。這種從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的創(chuàng)作思路，使作品具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和情感共鳴。

王健燁 《銳角》玻璃鋼、泡沫 260x280x230 cm 2025

在創(chuàng)作過(guò)程中，王健燁還巧妙地借鑒了傳統(tǒng)文化元素。他從麥積山石窟藝術(shù)中汲取靈感，將摩崖造像的壓迫感融入作品的形式設(shè)計(jì)中。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)了創(chuàng)作者的重新解讀和轉(zhuǎn)化。他將石窟藝術(shù)的觀感體驗(yàn)與現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作手法相結(jié)合，創(chuàng)造出一種既具有傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)代審美需求的藝術(shù)形式。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，也賦予了作品更深層次的意義。

同時(shí)，王健燁在創(chuàng)作中注重與觀眾的互動(dòng)。他通過(guò)設(shè)置特殊的觀看角度和體驗(yàn)方式，讓觀眾能夠更深入地參與到作品中，感受到作品所傳達(dá)的情感和思想。這種互動(dòng)性設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)雕塑與觀眾之間的距離感，使觀眾成為作品的一部分，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的感染力。

《銳角》：愛(ài)與被愛(ài)的悖論

王健燁的畢業(yè)作品《銳角》靈感來(lái)源于他的家庭生活。

“我成長(zhǎng)于河北的一個(gè)教師家庭，從小父母就嚴(yán)格教育我們。我性格外向，與內(nèi)向的雙胞胎姐姐形成鮮明對(duì)比。她在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，但社交圈很小，這讓我思考為何我們有如此不同的性格和經(jīng)歷。并且同樣是父母的愛(ài)，在我這里感受的是關(guān)愛(ài)，在姐姐那里可能就是無(wú)形的壓力，我創(chuàng)作這件作品，希望反思自己對(duì)愛(ài)的理解。”

王健燁與同胞胎姐姐（現(xiàn)就讀于中央美術(shù)學(xué)院）

在當(dāng)代社會(huì)生活中，家長(zhǎng)普遍對(duì)子女都有很高的期望。這種期望在古代社會(huì)被稱為“望子成龍”而當(dāng)下在被稱作“雞娃”。看似是父母對(duì)孩子的愛(ài)，孩子是被愛(ài)的一方，但實(shí)際中，這種愛(ài)卻可能給孩子帶來(lái)無(wú)形的壓力，甚至造成心理傷害。孩子如果無(wú)法達(dá)到家長(zhǎng)的要求，可能會(huì)感到沮喪和自我懷疑，而家長(zhǎng)也可能因此感到失望和自責(zé)。在這種情況下，原本美好的愛(ài)卻成為了一種相互傷害的工具。

王健燁的創(chuàng)作正是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的討論和表達(dá)。他希望通過(guò)《銳角》回應(yīng)這一時(shí)代問(wèn)題，并引發(fā)人們的思考。

在創(chuàng)作《銳角》的過(guò)程中，王健燁最初想用一些隱喻性的物品，如領(lǐng)帶、西裝等，來(lái)營(yíng)造一種壓迫感，但后來(lái)在與導(dǎo)師們的交流中，他決定直接以家庭為概念，用人物形象來(lái)表達(dá)。

王健燁和姐姐與作品對(duì)視

王健燁姐姐與作品互動(dòng)

“最初，作品并非具體的人物形象，我想要隱晦地表達(dá)。我曾想過(guò)用一些代表成人的物品，如領(lǐng)帶、西裝等往下壓，營(yíng)造壓迫感，但后來(lái)在與導(dǎo)師們的交流中，尤其是我的導(dǎo)師張偉老師指出，如果在石窟藝術(shù)中這種形式可能成立，但在一個(gè)沒(méi)有背面支撐的場(chǎng)域里則不成立。于是，我決定直接以家庭的概念，用幾個(gè)人物來(lái)表達(dá)。”

在作品的呈現(xiàn)形式上，王健燁借鑒了麥積山石窟中摩崖造像的壓迫感。那些向前傾倒的造像，讓他感受到了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。他將這種壓迫感融入到《銳角》中，通過(guò)人物的造型和空間的布局，營(yíng)造出一種愛(ài)與壓力并存的氛圍。觀眾在觀看作品時(shí)，可以感受到這種壓迫感，同時(shí)也能體會(huì)到作品所傳達(dá)的“愛(ài)”的力量。

石窟：傳統(tǒng)造型的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

麥積山石窟位于甘肅省天水市，是中國(guó)四大石窟之一，以其精美的泥塑造像和壁畫聞名于世。這些造像不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。麥積山石窟的藝術(shù)特色在于其獨(dú)特的造型語(yǔ)言和空間處理方式。石窟中的雕塑多采用浮雕或半立體的形式，通過(guò)壓縮空間來(lái)營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。這種造型語(yǔ)言不僅增強(qiáng)了作品的立體感，也賦予了作品一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

畢業(yè)展現(xiàn)場(chǎng)觀眾與作品互動(dòng)

麥積山石窟的藝術(shù)形式對(duì)王健燁的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他在《銳角》中采用了這種形式，將人物造型進(jìn)行壓縮，使其在空間中產(chǎn)生一種壓迫感。同時(shí)，他借鑒了石窟中雕塑的通透性，通過(guò)局部的鏤空和薄片處理，增強(qiáng)了作品的視覺(jué)層次感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

除了石窟造像的藝術(shù)形式之外，在內(nèi)容上對(duì)王健燁也有影響。王健燁表示，他曾被石窟中的一尊雕像所感動(dòng)，那是一尊釋迦摩尼像，佛手輕撫孩子，但尚未觸碰，眼睛看向外面的河流，眼神中含著淚水，這種慈悲與憐憫，讓他對(duì)家庭、社會(huì)和人性有了更深刻的理解。

在創(chuàng)作過(guò)程中，王健燁意識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)并非完全割裂，而是可以相互轉(zhuǎn)化和融合的。麥積山石窟的雕塑藝術(shù)雖然誕生于古代，但其藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式仍然具有當(dāng)代價(jià)值。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)造型的重新解讀和轉(zhuǎn)化，王健燁試圖在作品中賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，使其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)：沉淀與成長(zhǎng)

在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是王健燁人生中最寶貴的財(cái)富。在這里，他不僅學(xué)習(xí)到了雕塑的專業(yè)知識(shí)和技能，更學(xué)會(huì)了如何做人。

在進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)前，王健燁便對(duì)雕塑抱有濃厚的興趣，但在基礎(chǔ)部學(xué)習(xí)時(shí)，他面臨了一個(gè)選擇：是繼續(xù)深入油畫，還是轉(zhuǎn)向雕塑。在嘗試了油畫之后，他發(fā)現(xiàn)自己的心仍然傾向于雕塑。這個(gè)決定，讓他走進(jìn)了雕塑系的大門，開啟了雕塑藝術(shù)之路。

畢業(yè)展現(xiàn)場(chǎng)觀眾與作品互動(dòng)

幸運(yùn)的是，王健燁來(lái)到央美，恰逢原央美雕塑系主任呂品昌在央美美術(shù)館的大型個(gè)展“埴象”開幕，他的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和中國(guó)寫意系列作品，對(duì)王健燁影響深遠(yuǎn)，讓他決定深入研究中國(guó)傳統(tǒng)雕塑，并最終選擇了第六工作室。

中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第六工作室是一個(gè)專注于中國(guó)傳統(tǒng)雕塑研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其課程設(shè)置從傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境入手，全方位地從教學(xué)理法上進(jìn)行深入系統(tǒng)性的展開教學(xué)理念的探討和技術(shù)核心的錘練。工作室成立于2009年，由張偉和楊靖老師經(jīng)過(guò)三年的調(diào)研完成本土雕塑教學(xué)體系的課程建設(shè)課題的研究。

工作室的教學(xué)思路是針對(duì)我國(guó)現(xiàn)存古典雕塑進(jìn)行深入考察和整理，總結(jié)造型規(guī)律；針對(duì)原有的西方造型體系進(jìn)行比對(duì)研究，梳理之間的關(guān)系；努力建立傳統(tǒng)造型審美下的教學(xué)模式，并對(duì)全國(guó)本專業(yè)方向起到帶頭推廣作用；積極尋找和保護(hù)現(xiàn)存與傳統(tǒng)雕塑工藝技術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起到歸納、整理和傳承作用。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)造型研究后在個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作中的實(shí)踐運(yùn)用，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該在雕塑系以培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)家為前提的統(tǒng)一身份定位，又具備有一定專門的傳統(tǒng)工藝技能和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品的造型方面有專業(yè)分析能力的雕塑人才。

第六工作室在張偉、楊靖老師的帶領(lǐng)下，踏遍中國(guó)大江南北，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)造型語(yǔ)言和器物之美，形成了一套卓有成效的教學(xué)方式和方法，并且在藝術(shù)觀念上與時(shí)俱進(jìn)，激活傳統(tǒng)，再造當(dāng)代雕塑語(yǔ)言，形成了創(chuàng)新性發(fā)展。

畢業(yè)展現(xiàn)場(chǎng)觀眾與作品互動(dòng)

王健燁在考察古代文物時(shí)，對(duì)古代雕塑的每種類型都表現(xiàn)出濃厚的興趣。他特別對(duì)木雕和陶瓷感興趣，這可能也受到工作室課程的影響。他意識(shí)到，雕塑不僅僅是一種三維的藝術(shù)形式，更是一種能夠傳達(dá)情感和思想的媒介。

在創(chuàng)作時(shí)，王健燁有一個(gè)整體的藝術(shù)觀念或核心關(guān)懷。他的朋友認(rèn)為他的作品中有一種壓力、壓迫感或擠壓感，他自己也感受到很多壓力，比如考學(xué)、家庭期望、找工作等。同時(shí)，他也注意到當(dāng)下年輕人受到網(wǎng)紅文化、潮玩、盲盒等藝術(shù)形式的影響，有時(shí)過(guò)于注重形式而忽略了作品真正想表達(dá)的內(nèi)容。

他提到，近兩年老師們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，開始強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該注重基本功和造型能力的培養(yǎng)。本科階段的學(xué)生閱歷有限，作品往往不夠成熟，所以老師們更希望他們能夠沉淀下來(lái)，扎實(shí)地做好基本功，這也是王健燁接下來(lái)想要做的事情。

王健燁與作品對(duì)視

在央美的五年，王健燁感覺(jué)自己從一個(gè)小孩成長(zhǎng)為一個(gè)能夠獨(dú)當(dāng)一面的成年人。他學(xué)會(huì)了獨(dú)立處理自己的問(wèn)題，這種成長(zhǎng)讓他覺(jué)得教育是成功的。他提到，在這里老師就像家人和長(zhǎng)輩一樣，給予他很多幫助和指導(dǎo)。

“一次下鄉(xiāng)考察中，我負(fù)責(zé)拍攝視頻資料，但由于自己的失誤，導(dǎo)致拍攝的內(nèi)容并不理想。當(dāng)時(shí)感到非常沮喪，覺(jué)得自己沒(méi)有完成好老師交代的任務(wù)。然而，楊靖老師的一番話卻讓我豁然開朗。楊靖老師告訴我：‘健燁，其實(shí)這些事你不做永遠(yuǎn)都不會(huì)有問(wèn)題，你做了才會(huì)有問(wèn)題，但知道了問(wèn)題你才能改得更好。’這句話讓我明白，只有通過(guò)實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷進(jìn)步。從那以后，我不再害怕犯錯(cuò)，而是將錯(cuò)誤視為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。”

結(jié)語(yǔ)：在當(dāng)下雕塑創(chuàng)作越來(lái)越裝置化、網(wǎng)紅化、劇場(chǎng)化、科技化的趨勢(shì)中，王健燁的《銳角》為我們提供了一個(gè)回歸雕塑本質(zhì)的范例。它提醒我們，雕塑不僅僅是視覺(jué)的呈現(xiàn)，更是情感和思想的傳遞。我們不能被形式和潮流所束縛，而應(yīng)深入挖掘雕塑的內(nèi)在價(jià)值，注重造型能力的培養(yǎng)和文化內(nèi)涵的表達(dá)。雕塑創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和實(shí)踐的過(guò)程。我們既要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，也要關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；既要注重個(gè)人表達(dá)的獨(dú)特性，也要考慮作品與觀眾之間的互動(dòng)性。只有這樣，我們才能創(chuàng)作出既有深度又有溫度的雕塑作品，為當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。