盡管社會上已經將曾翔先生列為當今“丑書”大師之首，但是還會有人質疑曾翔先生的書法是不是丑書，由此可見并不是所有人都認為曾翔先生書法是丑書，這種質疑反映出當今民眾審美有了一定提升，對待“丑書”的認識有了明顯的轉變。

“丑書”這一定位對于曾翔先生書法探索來說并無阻礙，曾翔先生絲毫沒有受到“丑書”之困，而是繼續(xù)心無旁騖的追求自己理想中的書法藝術。

“丑書”是民眾對于曾翔先生書法厭惡至極的最理性表達了，但是“丑書”對于曾翔先生來說也許并非壓力，而是別有意義。

曾翔先生一直在追求怎樣的書法藝術？從曾翔先生的書法履歷當中可以了解一二。

曾翔先生師從劉炳森、沈鵬等當代書法大家，早年深耕傳統(tǒng)書法而有所得，用同行的話講：“曾翔把能拿的獎都拿了”，足見其書法水平超群出眾。

此后曾翔先生果斷放棄對王書一脈的追求，開始上溯秦漢尋找最原始、自然的書法藝術，他拋棄所有名家碑帖，轉而向磚瓦簡牘等民間散跡尋求藝術營養(yǎng)，最終形成了自己獨特的藝術風格。

而后曾翔先生開始探尋書法藝術的真諦，他試圖實現(xiàn)完全自我的藝術表現(xiàn)，在書法創(chuàng)作中盡情釋放自我，將情感充分注入到書法作品當中，追求人書合一的境界。也就是從這個時候開始，他被冠以“丑書”大師的名號。

曾翔先生認為書法并沒有被古人完全開掘完，還有很多地方值得探索，而探索的第一步就是要堅決打破傳統(tǒng)書法規(guī)范的束縛，只有沖出牢籠，才能夠發(fā)現(xiàn)新天地。

從曾翔先生最近一段時間的作品可以看出，他一直試圖突破傳統(tǒng)、突破世俗、突破自己，他在不斷的頻繁改變，在不斷嘗試為書法注入新的元素，這種頻繁的變化和創(chuàng)新實踐，讓人感覺應接不暇。

在曾翔先生《心經》個展上，很多業(yè)內人士共同的感受就是變化太多，變化太快，已經與曾翔先生去年的作品完全不同。

曾翔先生一直在否定自己，重建自己，這對于任何人來說都是異常艱難的挑戰(zhàn)，但是曾翔先生已經將挑戰(zhàn)自我當成他書法探索的日常。

曾翔先生書法理念帶給人們的啟示是非常值得思考的，曾翔先生一直在打破已有的規(guī)范，重新樹立規(guī)范，然后再打破再重樹，如此往復不止。

規(guī)范是保證行業(yè)運行的準繩，但也是約束行業(yè)發(fā)展的阻礙，對于藝術來說，規(guī)范往往讓藝術趨向平庸，比如楷書就從魏晉的尚韻一直走向了明清的館閣體，這都是因為楷書規(guī)范不斷精細化的結果。

規(guī)范會便于藝術的學習，但是藝術決不能被規(guī)范約束，人們在日常生活中已經養(yǎng)成了遵守規(guī)范的習慣，在審美書法時也會不自覺地用傳統(tǒng)規(guī)范去衡量，凡認為不守傳統(tǒng)規(guī)范的，就認為是“丑書”。

曾翔先生就是要打破傳統(tǒng)規(guī)范，與傳統(tǒng)書法不同，自然會被認為是“丑書”，所以“丑書”其實是對曾翔先生書法探索成果的一種肯定。

曾翔先生的很多創(chuàng)新實踐不僅普通民眾看不懂，就連一些自詡為書法家的人也看不懂，當社會上充滿了對曾翔先生書法的撻伐和謾罵時，曾翔先生知道自己的書法已經與傳統(tǒng)書法非常不同了，自己書法探索的初級目標就已經實現(xiàn)了，所以他才會將民眾的謾罵當成繼續(xù)探索的動力。

郭德綱先生說過：“任何行業(yè)想要發(fā)展，就必須要打破已有的規(guī)范，但是需要頂級內行去打破。”曾翔先生過去獲過的獎項足以證明他就是當今書壇傳統(tǒng)書法領域的頂級內行。

當在行業(yè)中取得突出成績以后，沒有拘泥傳統(tǒng)，而是大膽突破創(chuàng)新，這正是每個行業(yè)頂級人士應有的責任，曾翔先生就是在書法領域履行這樣的責任。

探索的道路從不平坦，除了需要面對專業(yè)上的諸多困難外，行業(yè)內外的輿論壓力也是一個巨大的阻礙。國人都安于循規(guī)蹈矩，嫉妒離經叛道，對顛覆創(chuàng)新者極盡諷刺、詆毀，樂見塌房，喜評失敗，在這種思維的大環(huán)境下，每個立志創(chuàng)新者都要承受巨大的輿論壓力。

曾翔先生面對這樣的壓力時總能坦然處之，一笑而過，不為所動，展現(xiàn)出強大無比的堅韌、執(zhí)著和勇氣。正是擁有這樣的性格和品質，曾翔先生的書法探索才能夠那么徹底，那么震撼。

“丑書”不是曾翔先生追求的目標，而是曾翔先生書法探索的必然結果，曾翔先生勇于打破傳統(tǒng)規(guī)范，他的很多創(chuàng)新實踐都帶給人們啟示和思考，為書法發(fā)展開辟了新天地，必將影響書法發(fā)展的未來，有如此成就和貢獻者，被論“丑書”又能如何呢！