“丑書”是當(dāng)今書壇的特有現(xiàn)象，在幾千年的書法史中，書風(fēng)豐富多變，但是沒有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣對丑書充滿爭議，丑書爭議呈現(xiàn)出來的時(shí)代性，反映出當(dāng)今社會民眾和書家之間的審美差距，這種差距是社會進(jìn)步的結(jié)果，也有傳統(tǒng)思維影響的因素。

當(dāng)今都有哪些人的作品被認(rèn)為是“丑書”？基本都是當(dāng)今知名的書法創(chuàng)新家，包括王鏞、王冬齡、曾翔、張旭光等人，甚至有人已經(jīng)下了當(dāng)今書壇整體淪陷的論斷。

對于這些民眾口誅筆伐的“丑書大師”去，卻受到業(yè)內(nèi)人士和國內(nèi)外藝術(shù)界的高度贊譽(yù)和廣泛認(rèn)同，專業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)同是當(dāng)今丑書大師能夠屏蔽一切外部干擾，心無旁騖的探索內(nèi)心的書法藝術(shù)。

縱觀這些書家的作品，大多強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)展現(xiàn)力，而弱化了文字的辨識度，這類作品藝術(shù)感很強(qiáng)，但是識讀性很差。

傳統(tǒng)書法以文化輸出為主要目的，先讀后品是傳統(tǒng)書法審美的主要方式，也是當(dāng)今很多普通民眾依舊堅(jiān)持的審美方式，如今這些“丑書”在試圖放棄文字的識讀，這就顛覆了傳統(tǒng)書法的審美方式，所以不被民眾接受。

在很多民眾的認(rèn)識中，書法是以文字為主要元素的創(chuàng)造，所以必須能夠識讀，不能便于識讀的作品不能被認(rèn)為是合格的書法。所以一些人開始詢問這些“丑書”到底算書法還是藝術(shù)。

之所以將書法和藝術(shù)分開，主要在于書法曾經(jīng)的實(shí)用性，讓很多人認(rèn)為書法只能是服務(wù)于文化傳承的實(shí)用性，不應(yīng)該屬于藝術(shù)。

前輩書家也都是以實(shí)用性的目的去創(chuàng)作書法，所以古代書法佳作必然易于閱讀，并且日漸趨于館閣化，這種審美深入人心，導(dǎo)致近日還有很多民眾在用館閣體的審美標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)今人書法。

然而當(dāng)今科技已經(jīng)取代了書法的實(shí)用性，書法必然要向純藝術(shù)方向發(fā)展，規(guī)范化便成為今人書法創(chuàng)作的禁忌。

今人書法創(chuàng)作不斷強(qiáng)調(diào)藝術(shù)展現(xiàn)力，與傳統(tǒng)書法面貌迥異，難怪很多人要將書法和藝術(shù)分開討論，因?yàn)榻袢说臅ㄒ呀?jīng)讓他們看不懂了。

還有人為了協(xié)調(diào)其中分歧，提出了“藝術(shù)書法”這樣的概念，似乎契合當(dāng)今書法崇尚藝術(shù)性的特點(diǎn)和發(fā)展方向。

但是這一概念的提出模糊了書法藝術(shù)的邊界，讓書法與其他藝術(shù)混淆不清，最終將導(dǎo)致書法被其他藝術(shù)吞噬。

書法本身就是一種藝術(shù)，是智慧多情的古人從日常書寫中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、表現(xiàn)藝術(shù)美的結(jié)果，根本沒有必要將其區(qū)分討論。

書法藝術(shù)的發(fā)展必然不能停留在傳統(tǒng)書法之上，要始終跟隨時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能夠具備鮮明的時(shí)代特征，被歷史銘記。

我們這個(gè)時(shí)代正處于書法發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，出現(xiàn)對書法很多的討論是一件好事，但是討論應(yīng)該本著壯大、強(qiáng)化書法的目的，而非試圖將書法割裂。

書法具有地區(qū)文化的局限性，這就注定書法在世界藝術(shù)之林中并不強(qiáng)壯，競爭力非常弱，無端的將書法割裂，必然更加削弱書法的競爭力，導(dǎo)致書法發(fā)展方向的迷失。

當(dāng)今的很多“丑書”大師都是具有深厚傳統(tǒng)書法造詣的優(yōu)秀書家，他們對書法藝術(shù)的探索和實(shí)踐也都是基于傳統(tǒng)書法之上的，必然屬于書法藝術(shù)。

將這些“丑書”剔除出書法領(lǐng)域，并不利于書法的長遠(yuǎn)發(fā)展，反而會打擊書法的創(chuàng)新，讓書法困于傳統(tǒng)，陷入停滯不前，甚至落后的境地，這不應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代書法的狀態(tài)。

當(dāng)今時(shí)代崇尚發(fā)展創(chuàng)新，書法必然要順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)作出符合時(shí)代特征的書法面貌，“丑書”這類前衛(wèi)創(chuàng)新實(shí)踐，正是符合我們時(shí)代勇于探索精神的必然產(chǎn)物。