“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。如今一提到端午節(jié)，那么就會(huì)想到屈原。不過說實(shí)在話，端午節(jié)的起源到現(xiàn)在為止，也都沒有統(tǒng)一的一個(gè)說法。像什么屈原紀(jì)念說，迎濤神說、惡日說、龍的節(jié)日說等等。

為啥要提到端午呢？在有些人的印象當(dāng)中，端午就是農(nóng)歷的五月初五，但其實(shí)不然，像在我們當(dāng)?shù)兀宋逶鲁跷宥宋绻?jié)之外，還有大端午的一個(gè)說法，具體時(shí)間為農(nóng)歷的五月十五。

那么這個(gè)大端午是怎么來的呢？

據(jù)傳，漢建武元年（公元25年），為了統(tǒng)一全國，武威將軍劉尚帶兵征湘西，全軍覆沒。在朝廷無將可使之際，年逾六旬的伏波將軍馬援主動(dòng)請戰(zhàn)。漢光武帝劉秀考慮到他年紀(jì)大了，頗為猶豫。馬援則一再聲言自己尚能披甲上馬，并且當(dāng)著劉秀的面，“據(jù)鞍顧眄，以示可用”，最終使劉秀消除疑慮。

馬援舉兵之時(shí)，正值農(nóng)歷五月初五，士兵面帶難色，馬援厲聲說：“端午佳節(jié)，蠻酋必醉，進(jìn)可成功。今日乃小端陽也，后將與諸將過大端陽。”當(dāng)即進(jìn)兵，果然對方因過端午喝得醉醺醺的，毫無防備，不幾日就被馬援打敗了。

五月十五日這一天，馬援殺豬宰羊，犒勞將士。自此之后，溆浦便把農(nóng)歷五月初五定為小端陽節(jié)，五月十五定為大端陽節(jié)。

像在我們九江地區(qū)，農(nóng)歷十五，也有大端午的一個(gè)說法，雖然節(jié)日沒有那么隆重，但是習(xí)俗也比較多，明天農(nóng)歷五月十五大端午，到底“大”在什么地方呢？

第一， 大在時(shí)間上

農(nóng)歷的五月初五是小端午，而大端午時(shí)間要往后，它的時(shí)間是農(nóng)歷的五月十五，一個(gè)是初五，一個(gè)是十五，另外，端午節(jié)我們都知道是一個(gè)團(tuán)圓的日子，而五月十五代表的是月圓之夜，所以更能表示團(tuán)圓這個(gè)含義。

第二， 大在紀(jì)念意義上

傳說屈原于農(nóng)歷五月初五投江，但直到五月十五遺體才被打撈上岸。因此五月十五被賦予“屈原還陽日”（或稱“再生”）的象征意義，成為更隆重的紀(jì)念節(jié)點(diǎn)。

第三， 大在驅(qū)毒力度上

農(nóng)歷五月被視為“毒月”，而十五恰逢夏至前后，濕熱最盛。此時(shí)過“大端午”強(qiáng)化了驅(qū)邪避毒的習(xí)俗，飲雄黃酒、掛艾草等驅(qū)毒儀式被再次強(qiáng)調(diào)；部分地區(qū)會(huì)制作“五毒餅”或食用南瓜包子（如四川），以食物象征祛除毒蟲病害。

明天農(nóng)歷五月十五，有啥習(xí)俗和講究？

不同的地區(qū)，習(xí)俗講究也不一樣，五月十五，在我們當(dāng)?shù)兀藗儠?huì)做饅頭，吃饅頭。同時(shí)還會(huì)制作五毒餅，人們通過以這樣的方式來祛除毒蟲病害。而且這天和小端午一樣，還會(huì)飲黃酒，燒艾草來進(jìn)行驅(qū)毒。

而在湖南等地，民眾會(huì)上山采集百草，煮水沐浴或煎制藥茶，認(rèn)為此時(shí)草藥藥性最強(qiáng)，可祛暑解毒，將龍舟豎直插入江邊沙土中祭祀，稱為“龍舟朝廟”，儀式莊嚴(yán)隆重。不同的地方習(xí)俗也不一樣。

朋友們，明日就是農(nóng)歷的五月十五了，你們當(dāng)?shù)赜惺裁磦鹘y(tǒng)和講究呢？歡迎大家留言討論。