文藝助力旅游非常有效，但這種效果，并不一定靠一時(shí)的專門索求便可獲得。

黃鶴樓

我曾經(jīng)有機(jī)會(huì)乘坐超高速電梯，登上號(hào)稱在亞洲甚至全球排名前十的摩天大樓參觀。在那上面放眼，車水馬龍的大都市都仿佛小了一大圈。城市干道上的大小車輛，就好像排隊(duì)搬家的螞蟻。不得不讓人感慨，人類創(chuàng)造力之難以窮盡和不可扼止。但每當(dāng)這時(shí)，我也會(huì)產(chǎn)生另外一種聯(lián)想，現(xiàn)代化至今創(chuàng)造的奇跡，我們的古人是完全沒辦法想象到的，反過來說，古人想象力之膽大、之超遠(yuǎn)，又是今天的我們無法比肩的。也就是說，從忘卻時(shí)間秩序的抽象意義上講，在單純的文化意義上評(píng)說，古人精神想象的大膽，跟當(dāng)代人物質(zhì)創(chuàng)造的高度，具有某種對(duì)等的可比性。

我們很難想象，中國古代的那些名樓，不過三、五層而已，怎么就能名滿天下，而且還是極目遠(yuǎn)眺的名勝？高度主要不是來自物理空間的拔高，而是靠大膽的想象，靠事先約定好的雖不能至，然心向往之的大膽想象，這種想象通常是通過文藝，在古代主要是通過文學(xué)來實(shí)現(xiàn)的。

滕王閣

是的，我們知道的幾大天下名樓，無一例外皆因詩文而世代揚(yáng)名，它們?cè)缫驯毁x予太多詩意，涂抹上濃重的文化亮色，從而由一幢龐大的建筑變成一種象征，成為人們神往的去處，謳歌的對(duì)象。唐代詩人王之渙在鸛雀樓上欣賞“白日依山盡”的壯美，但即使“更上一層樓”，那“黃河入海流”的景觀怎么可能目睹得到？完全是詩意的想象！李白身處黃鶴樓中，卻感嘆“西望長安不見家”，這樣的“東張西望”也多是一種想象式描述，在想象中寄托某種情思。年輕氣盛的王勃，剛到異鄉(xiāng)就登樓作賦，一揮而就的《滕王閣序》成了千古名文。在中國，岳陽樓因?yàn)榉吨傺偷摹对狸枠怯洝范u(yù)滿天下。

名樓每每與名詩齊名，中國古代的許多勝景，無論自然的、人文的，這種比翼齊飛的例證太多了。杭州西湖的最佳廣告詞，宋人蘇軾早就寫好了：“淡妝濃抹總相宜”。王正功的“桂林山水甲天下”也是出現(xiàn)在詩里的極致表達(dá)。天下瀑布無數(shù)，廬山瀑布的“疑是銀河落九天”必須是最壯觀的景象。

岳陽樓

古人的留言，因?yàn)榻?jīng)典，所以傳唱久遠(yuǎn)。那么在當(dāng)代，是否還有同樣的證據(jù)呢？不久前在湖南岳陽就和當(dāng)?shù)氐呐笥烟接戇^相關(guān)話題。我認(rèn)為，即使不出湖南，也可以找到許多例證。提到鳳凰古城，人們聯(lián)想到的首先是沈從文、黃永玉；說到常德，就會(huì)想到這里是作家丁玲的故鄉(xiāng)；益陽清溪村近兩年迅速巨變?yōu)槁暶h(yuǎn)揚(yáng)的“文學(xué)之鄉(xiāng)”，源自這里誕生過一位了不起的作家周立波。一部小說再加上同名電影，讓“芙蓉鎮(zhèn)”從文學(xué)虛構(gòu)成為實(shí)有的地理名詞。張家界的世界影響力，也同樣與一部電影的選景有關(guān)。放眼全國，例證更是不勝枚舉。一部由小說改編的電影《大紅燈籠高高掛》不但帶火了喬家大院，而且引發(fā)了全國性的大院開發(fā)、保護(hù)、推廣。從大院文化到老街開發(fā)，再到古村落保護(hù)，直至成為旅游熱點(diǎn)。文藝的力量不可低估。

《大紅燈籠高高掛》

那么，我們能不能說，借文藝之力為旅游勝地做廣告宣傳，以華美文字、華麗筆墨、影視語言來贊美、夸張，是否就是最好的宣傳途徑呢？我們說文藝助力旅游非常有效，但這種效果，并不一定靠一時(shí)的專門索求便可獲得。它們往往具有說不清楚原因，以及可遇不可求的偶然性。這種偶然性里又有一點(diǎn)我們可以去領(lǐng)悟的必然緣由。原因并不簡單，因素也絕不單一。有一點(diǎn)特別重要，文學(xué)藝術(shù)在描寫一種場景，并以這種場景的描寫來表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心情緒時(shí)，往往帶著更多表象描寫之外的主題。這種情感表達(dá)和觸景生情的感慨?dāng)⑹鲋校哂谐綍r(shí)代和空間的共情特征，它們因此才能打動(dòng)一代又一代接受者的心靈。因?yàn)檫@種感情上的共融，情景也就變得更加令人神往。當(dāng)一個(gè)詩人獨(dú)上高樓，發(fā)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的感嘆時(shí)，那哪里是一個(gè)人的一己悲歡，分明具有心懷天下者共有的情緒。

鳳凰古城

王勃的《滕王閣序》固然以絢麗的文筆把眼前的勝景寫得美不勝收，但這絕不是一篇炫耀文采的應(yīng)景文章。更重要的是文章抒發(fā)了作者作為一個(gè)文人或曰“知識(shí)分子”的情懷與氣節(jié)。“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。”“關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”已經(jīng)將感情由酒酣耳熱的現(xiàn)場投入，逆轉(zhuǎn)到孤獨(dú)難耐的悲涼之中。這種潛藏在傳統(tǒng)文人內(nèi)心的感時(shí)憂患之情，打動(dòng)了一代又一代讀者。而“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的惆悵，也一樣可以穿越時(shí)空，得到廣泛共鳴。范仲淹的《岳陽樓記》為何能夠成為經(jīng)典？最核心的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深沉表達(dá)。它將中國知識(shí)分子的最為突出的天下情懷作了精辟概括。這一語，可以說擊中了歷朝歷代無數(shù)人的心靈，使之傳唱至今，并將成為永恒。岳陽樓因岳陽得名，又因《岳陽樓記》成為世人向往之地。

廬山日出

今天，我們生活在一個(gè)傳媒急速發(fā)達(dá)、迭代發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)信息過剩、記憶無法完整、清晰儲(chǔ)存的時(shí)代。同時(shí)，期待文化和旅游最大限度結(jié)合、高度融合，期待通過優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和優(yōu)秀文藝作品帶動(dòng)旅游業(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，正在成為普遍訴求。各顯神通，各盡其能，未來值得期許。其中，還需要從經(jīng)典作品中獲得多方面啟發(fā)，做到既符合文藝創(chuàng)作規(guī)律，又能夠真正為旅游業(yè)賦能，做到雙向奔赴，實(shí)現(xiàn)美好愿景。

作者：閻晶明

圖片：網(wǎng)絡(luò)圖

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