《顧明遠教育思想研究》，王英杰主編，

教育科學出版社出版

思想是理性認識，是觀念體系。思想的形成，至少要有豐富的實踐、深刻的洞見和完整的體系。顧先生不到20歲就從事教育工作，當過中小學的校長，當過大學的院長、處長和校長，當過國內外學會的會長，更當過這些“長”背后從未換崗的攜二三子從游的老師。大滿貫的經歷、全領域的涉獵、長時段的體悟、體系化的建構，成就了一位百科全書式的大先生。

國家現在大力推動自主知識體系建構和學術外譯，相繼出版《顧明遠教育思想研究》中英文版，無疑是教科社和教育學術的大手筆。

顧先生“老于文章，落筆皆超逸絕塵”。該書選用了他1980-2018年間的著述。全書設計了12章，涉及教育的主要方面，由熟悉顧先生的11位學者以他者視角寫就。這種書寫方式的絕妙在于，既有“若離”的客觀性，又有“若即”的準確度。

作者呈現文本，讀者賦予意義。我在拜讀這本書時，時而讀到的是一位智者的大道至簡，時而讀到的是一位思想家的深刻洞見，時而讀到的是一位教育家的專業情懷，時而讀到的是一位大先生的使命擔當，時而讀到的是一位知識分子的家國情懷……豐富的意義，想必源自文化的刻度。

文化飽含知識，顧先生的教育思想刻有系統的學術知識。人類因教育而文明。人類的教育知識和思想粲然可觀；作為獨立學科的教育學也近400年。后續的教育思想只有建立在這些學術知識之上，才是真正的思想、真正的發展。離開了學術知識，研究就斷了根，就少了循證的基礎，就會淪為一種意見。教育學再也承受不起任何浮薄的喧囂了。顧先生深于經術，自覺將自己的思想建立在已有研究和知識基礎之上。在提出教育的本質是提高生命的質量與提升生命的價值這個思想時，顧先生既梳理了夸美紐斯等西方教育思想家關于教育本質的論述，又梳理了孟子等中國古代思想家的有關論述，從而找到了受教育者的思考進路。在提出學習興趣、創新精神、終身學習等人的關鍵素質這個思想時，顧先生分析了馬克思主義經典作家關于人的全面發展思想。在提出學生既是教育的客體，又是教育的主體這個思想時，顧先生找來了巴拉諾夫等人的《教育學》。在提出世界高等教育發展階段論這個思想時，顧先生研究了誕生于中世紀歐洲的現代大學，如意大利的波隆亞大學、薩爾諾大學，法國的巴黎大學，英國的牛津大學和劍橋大學等。顧先生是比較教育大家，特別注重跟蹤研究聯合國教科文組織的《學會生存——教育世界的今天和明天》《教育——財富蘊藏其中》《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》《共同重新構想我們的未來：一種新的教育社會契約》等報告，把自主知識和人類知識總合的關系處理得恰到好處、游刃有余。諸如此類，俯拾即是。

文化對教育的影響極其深刻，顧先生的教育思想刻有對文化傳統的揚棄。我國有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。而且中華文明是唯一不中斷的文明。與文明相伴，我國教育歷史悠久。五帝名大學曰成均，三代設庠序以化邑。西周有六藝，東周有百家。春秋戰國時期的世界被雅思貝爾斯稱為軸心時代。儒家思想直到今天依然深刻影響著人們的教育觀念和行為選擇。自隋朝開始的科舉制延續了1300年，把考試深深烙進中華文化。研究中國教育，不研究中國文化，是不可能徹底的。顧先生深諳于此，“教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水，研究教育，不研究文化，就只知道這條河的表面形態，摸不著它的本質特征。”基于這樣的認識前提，顧先生花了不少時間來研究文化。大家知道，現代化理論在建構時，有一個非常重要的分析方法，就是區分現代和傳統。顧先生非常注重對中華文化中的傳統進行研究，區分傳統教育和教育傳統，研究傳統教育與現代教育，提出了在他的思想中分量很重的教育現代化思想。傳統有好也有不好。能夠傳下來并在今天依舊強烈影響人們教育選擇和行為的傳統更應該研究。顧先生的這個思想對于今天建構中國教育學具有重大意義。

化，教行也，顧先生的教育思想已經刻入了時代的教育觀念。任何一個知識分子都有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的理想。顧先生不僅是行走的參考文獻，他的很多教育思想已經成了時代的教育觀念。比如人人成才、教會學生學習、教育家辦學、辦好每一所學校、學校要辦出特色、教師專業化、師范生免費教育、全社會推進教育改革、教育學是一門實踐性很強的學科、技術對教育具有革命性作用、未來教育的邏輯起點是教育本質不是教育技術等。當然，最具代表性的還是那四句話：沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習；教書育人在細微處，學生成長在活動中。我相信這四句話顧先生是用了心的。“沛然從肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”看似大白話，實則大智慧。文理自然，姿態橫生，盡顯教育真諦，化為教育常識！

顧先生是學術泰斗，文章氣沉法嚴，思想一唱三嘆。我學點皮毛，不成敬意！

來源 | 《中國讀書報》 2025年6月4日

作者 | 鄧友超（中國教育科學研究院研究員）