《江城日報》2025年6月13日3版

“一秉君臣心如天日，氣吞吳魏志在春秋。”東漢末年名將關羽，憑借忠勇俠義，在民間一直被尊崇為“關帝”。清代，吉林城及周邊曾興建了很多關帝廟，對關羽進行祭祀。至今，北山公園東峰上，建于清康熙四十年（1705年）的關帝廟香火仍盛。鮮為人知的是，在吉林城小東門外，今世貿萬錦酒店處，還曾有過一座比北山關帝廟規模更宏大、歷史更悠久的東關帝廟。

一

據史料記載，吉林城建城之際，城內外已建有城隍廟、西方寺、關帝廟等寺廟。

東關帝廟正殿

清道光年間成書的《吉林外紀》記述：東關帝廟“在城小東門外半里，正殿三楹，享殿三楹，左右配廡各八楹，鐘樓、鼓樓、戲樓各一，大門三楹，東西角門二”。在這部史料中稱，東關帝廟為清乾隆九年（1744年）建起。然而，根據東關帝廟的廟鐘鑄文（現存于北山關帝廟內）、東關帝廟附設的酒仙祠中的匾額落款時間和東關帝廟內石碑的碑文記述，東關帝廟的建造時間應該更早。

東關帝廟下坎

關于東關帝廟建造的原因和時間，原藏于該廟內的一方清代碑刻記載道：“自來商賈輻輳之區，類居群分莫不各立會館，崇祀先圣先賢以便歲時瞻拜，動景仰效法之思，法至良意至善也。三晉商人服賈各直省，或遠涉重洋，均供奉關圣，幾同性成……吉林小東門外舊有山西會館一所，其地初為九圣業林（九圣為伏羲、神農等古代圣人；業林泛指寺廟），自康熙十二年晉人購建會館修正殿以祀圣帝，修后殿以妥先靈，又配以佛殿酒仙等祠……”

東關帝廟正殿屋頂側面

由碑文可知，東關帝廟的興建與旅吉山西商人興建同鄉會館有關。自古以來，晉商就有崇祀關帝的傳統，常在行商的地方建造關帝廟，以求賜福護佑。八旗官兵戎馬倥傯，崇尚忠勇，在新建城寨時也多設廟祠祭祀關帝。吉林城的東關帝廟便是在這樣的文化背景下建造起來的。晉商集資一并建造了東關帝廟和山西會館。在碑記中，東關帝廟的建設時間被明確記載為清康熙十二年（1673年）。清康熙十二年這個時間點，恰好是安珠瑚開始在松花江畔營建吉林城的時間。因而，東關帝廟可謂與吉林城同齡，比北山關帝廟的建造時間早了32年。

二

東關帝廟自建成開始，經過數次重修和擴建（《吉林外紀》所載的修建時間很有可能是一次重修或擴建的時間）。其中，清光緒十四年（1888年）的重修奠定了其最后的格局。據《吉林市市區文物志》記載，重修后的東關帝廟共分前后兩院，前院有正殿三間，東西廂房各三間，廚房三間，山門一間，鐘鼓樓各一。后院有正殿三間，東耳房三間為山西會館，西耳房三間為酒仙祠，東廂五間為議事廳，西廂五間為戲樓及酒商會議所。光緒三十四年（1908年），續建更衣廳六間。

東關帝廟后殿（大雄閣）

《吉林市市區文物志》對于東關帝廟的格局進行了詳細的描述，但一幅繪制于民國時期的平面圖所顯現的內容與其有些許不同之處。1929年春，日本建筑專家村田治郎籌劃撰寫《關帝廟建筑史的研究》一文，曾實地考察了東北地區的多座關帝廟，其中包括吉林城的東關帝廟和北山關帝廟，并依測量數據繪制了平面圖。結合平面圖的比例尺可知，東關帝廟的規模要遠遠大于北山關帝廟。另外，在這幅平面圖中，東關帝廟的前院正殿與后院正殿之間還標有一處未被載入《吉林市市區文物志》的大殿。正是有了這座大殿，東關帝廟的配置才呈現出鮮明且完備的北方關帝廟的特色。

1929年實測繪制的東關帝廟平面圖

據村田治郎的文章可知，中國北方的關帝廟一般會有如下配置：正殿、三代殿、配殿、鐘鼓樓、馬殿、戲樓。這些配置在東關帝廟內均有跡可循。

正殿也叫“帝君殿”，即祭祀關帝的主要場所。殿內除了設有神像、牌位之外，還會懸掛一些匾額和楹聯。在東關帝廟正殿懸有咸豐皇帝于咸豐九年（1859年）所賜的“萬世人極”匾額，以及光緒皇帝于光緒十四年（1888年）所賜的“神武孔昭”匾額。

三代殿也叫“圣宗廟”，是祭奠關帝先輩的祠堂。在山西現存關帝廟內可見，三代殿內立有關帝的曾祖父光昭公、祖父裕昌公、父親成忠公及他們夫人的塑像。但吉林東關帝廟的三代殿供奉情況鮮有史料記述。

東關帝廟前院配殿的使用情況，史料中未見詳實記載。由于正殿極其宏大，足以容納陪祀的周倉、關平、關興等人，猜測其前院配殿可能另有用途。另外，村田治郎所繪的平面圖顯示，東關帝廟的前院只見東、西廂房各三間，未見《吉林市市區文物志》中提到的廚房三間。結合古代四合院布局“東廚司命”（灶神所在的廚房通常在住宅的東側）的慣例，猜測三間東廂房很可能就是《吉林市市區文物志》中記載的東關帝廟內的廚房。至于后院配殿，《吉林市市區文物志》的記述與村田治郎所繪的平面圖吻合，大概應是為山西會館服務的。

吉林東關帝廟的鐘鼓樓在廟的前院，在存世的老照片中有完整的畫面顯示。戲樓在村田治郎繪制的平面圖上，位于院落最南端的中軸線上。根據《吉林市市區文物志》記載，清光緒年間，東關帝廟改建后，山門為一間，但老照片上的山門為三間。山門通常是祭祀關帝的坐騎赤兔馬的馬殿。在平面圖中，則只見戲樓，未見山門，僅在戲樓兩側有兩座小型的角門。

東關帝廟鐘樓與戲臺

在平面圖中，東關帝廟除南側的戲樓外，還有一處室內戲臺，即《吉林市市區文物志》所載的后院西廂房的所謂“戲樓”。在村田治郎所繪的平面圖上，西廂房的進深開間要比東廂房大很多，可見其與東廂房的面積并不相同。

三

東關帝廟主祭關帝，每年主要以農歷五月十三日為廟會日，“俗謂關帝單刀會……前一日，俗謂磨刀期，雖旱必雨”（民國版《永吉縣志》）。此外，傳說每年農歷六月二十四日為關帝誕辰日。這一天，關帝廟都會香煙升騰，社戲喧嚷。

在中國北方，舊時，寺廟常常出現“佛道并存”或“三教歸一”的情形。吉林東關帝廟也是這樣一座“多神廟共存”的祠廟。東關帝廟的后殿也叫“大雄閣”，是一座兩層的建筑，其形制與北山玉皇閣朵云殿類似，樓上樓下分別懸有咸豐八年戊午蒲月所立的“大雄閣”豎匾和“碧霞宮”橫匾?！按笮坶w”祭祀有玉皇、龍王、火神和子孫娘娘，后殿西耳房還祭祀有酒仙。

據《吉林市副食品工業志》記載，早在吉林城建城之初，就有山西籍郭姓商人在西關開設燒鍋生產白酒。直到民國時期，吉林地區還流行飲用黃酒?！都滞饧o》記載，“酒仙祠，在娘娘廟側，正殿三楹”，但這座神祠中祭祀了哪些神祗語焉不詳。鑒于酒仙祠與山西有關，在比較了吉林地區以外的東北地區的關帝廟內酒仙祠以及山西地區的酒仙祠之后，初步推斷吉林地區酒仙祠中主祭的應是鐘離祖師（八仙之一），配祀的為杜康、劉伶。

另據《吉林市市區文物志》記載，吉林東關帝廟后院“西耳房三間為酒仙祠……西廂五間為戲樓及酒商會議所”，即酒仙祠附設于東關帝廟內，同時兼有吉林酒商議事集會的功能。后院東耳房為山西會館，可見山西籍酒商在吉林城的晉商群體中應頗具影響力。當年，吉林東關帝廟已成為僧人住持的伽藍，在廟內拜酒仙、議酒事，顯示出東關帝廟具有強烈的世俗屬性，與北山關帝廟有很大的不同。

在東關帝廟后院祭祀的諸神中，子孫娘娘的影響最大。每年，吉林城最隆重的娘娘廟會就是以東關帝廟后院為主場。

民國版《永吉縣志》比較詳細地記載了東關帝廟娘娘廟會的盛況：“四月十八日，東關娘娘廟會。婦女焚香還愿。有獻神袍、幔帳、金銀斗、替身人物等。小兒七八歲，每于此日留發。囑兒立凳上，僧人以筯（同箸）擊頂，喝令急行，不許回顧，曰跳墻?！迸e行“跳墻”儀式，主要是祈愿小孩能夠健康、平安地成長。從東北地區其他地方文獻記載可知，舉行“跳墻”儀式，沒有具體的時間要求。之所以民國版《永吉縣志》將這一風俗記載在東關帝廟娘娘廟會中，或許是因為娘娘廟會本就是祈求子息繁盛、后代康健的緣故。

四

在寺廟的發展歷程中，往往會留有許多帶有文化象征、歷史傳承和裝飾作用的匾額、楹聯、碑刻。東關帝廟歷經近三百年的變遷，也有很多文化遺存。

東關帝廟內有多通石碑，比較重要的有清咸豐八年戊午秋立于酒仙祠前的石碑，碑上所刻內容主要為重修東關帝廟事宜；清光緒三十四年立于三代殿前東側的“關圣帝君覺世真經”碑和三代殿西側的“關圣帝君降筆真經”碑；清光緒三十四年所立的“建更衣廳”碑。

東關帝廟內除了在正殿懸掛的“萬世人極”“神武孔昭”兩塊御賜匾額外，還有多塊匾額，如清乾隆二年懸于酒仙祠的“仙靈遺術”匾額、清乾隆五十七年盛京副都統凌泰懸于帝君殿的“協天大帝”匾額、清嘉慶年間懸于大雄閣的“慈祥愷悌”匾額、清道光十八年懸于戲樓的“忠義樓”匾額、清咸豐四年懸于大雄閣的“玉哉堃元”匾額、清咸豐八年懸于三代殿的“圣宗廟”匾額、清咸豐八年懸于帝君殿的“威震華夏”匾額、清咸豐八年懸于后院西廂房戲臺的“舞霓臺”匾額等。

東關帝廟內的楹聯也有很多，可惜目前所知只有其中的一副。此聯題寫于清乾隆丁酉年仲秋月，即清乾隆四十二年（1777年）：“覺樹恒春舒妙相于剎塵之內，慈光朗照現金身于法界之中。”

五

1934年，吉林城修筑永久江堤，存在二百多年的東關帝廟、松花江神廟、東關龍王廟等建筑被拆除。經當時的佛教會決定，將東關帝廟移至致和門外（今回族小學）修建。山西會館也隨著遷至那里。重建的關帝廟體量不大，也沒有玉皇、酒仙、子孫娘娘等附祀神明廟堂復建的記載。

新關帝廟并未使用多久，即開始轉作他用，從東關帝廟搬來的物件也漸漸散失。到上世紀八十年代編修《吉林市市區文物志》時，東關帝廟內康熙五十五年（1716年）所鑄的廟鐘，已被移至北山玉皇閣門前（現存于北山關帝廟內）?！都质惺袇^文物志》記載，立于回族小學門前的一對石獅子，亦不知何時消失于俗世塵煙。

東關帝廟被拆除后，廟址及周邊被劃為“公園預定地”。新中國成立后，在這里建了五棟德式平房——吉林省博物館。后來又增建了樓房，連同德式平房一起，成為當時人們熟悉的東關賓館。

作者 吳永剛（圖片由吳永剛提供）

來源：江城日報

編輯：王蕾

初審：彭亞娟

復審：王乃卓

終審：肖模喜