文博時(shí)空/文 翟德芳/文 從乾陵所在的梁山上下來(lái)，我便開(kāi)始了往寶雞的行程。其實(shí)在寶雞之前，我還安排了兩場(chǎng)文物考古的盛宴，這就是扶風(fēng)法門(mén)寺和周原博物館。前者是 20 世紀(jì)中國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之一，后者是西周文化的誕生地，都是很有看頭的地點(diǎn)。

我在上世紀(jì) 90 年代曾來(lái)過(guò)法門(mén)寺。當(dāng)時(shí)是法門(mén)寺地宮發(fā)現(xiàn)不久，我借出差之機(jī)，從西安坐車(chē)顛簸幾個(gè)小時(shí)才來(lái)到扶風(fēng)，今天仍留存的印象，是在一個(gè)大工地里，在一個(gè)很憋屈的地方，看了地宮中出土的部分文物，當(dāng)時(shí)佛指骨舍利還能公開(kāi)展覽。這次又來(lái)到法門(mén)寺，新建的法門(mén)寺、法門(mén)寺塔，及法門(mén)寺文化景區(qū)、法門(mén)寺博物館已經(jīng)落成。景區(qū)內(nèi)游客很多，但多是去禮敬定時(shí)開(kāi)放的佛指骨舍利的寶塔，博物館的游人并不多，這也使得我可以仔細(xì)地觀賞法門(mén)寺地宮出土的珍寶。下面就把我的所見(jiàn)介紹給大家。

法門(mén)寺塔與法門(mén)寺

法門(mén)寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北 10 公里的法門(mén)鎮(zhèn)，西距寶雞 90 公里。法門(mén)寺原名阿育王寺，始建于東漢末年桓帝、靈帝時(shí)，因舍利而置，因塔而建寺，距今約有 1700 多年歷史。始建時(shí)為木塔，名“真身舍利寶塔”， 4 層，木塔下的地宮中存放著紫檀香木棺槨，內(nèi)以金瓶盛放佛祖指骨舍利。

木塔在十六國(guó)和南北朝時(shí)期屢遭兵火破壞，最終在北魏太武帝拓跋燾廢佛運(yùn)動(dòng)中成為廢墟。西魏時(shí)，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修復(fù)阿育王寺和舍利塔，西魏恭帝元魏二年（ 555 ）首次開(kāi)塔，瞻禮佛舍利，法門(mén)寺成為當(dāng)時(shí)中國(guó)四大佛教勝地之一。

法門(mén)寺址發(fā)現(xiàn)的北周題名造像碑

隋文帝開(kāi)皇三年（ 583 ）改寺院名為成實(shí)道場(chǎng)，舍利塔隨之改名為成實(shí)道場(chǎng)舍利塔。義寧二年（ 618 ），又改成實(shí)道場(chǎng)為法門(mén)寺，塔也被名為法門(mén)寺舍利塔。同年法門(mén)寺遇火焚毀。唐太宗貞觀五年（ 632 ），岐州刺史張德亮在塔基上修筑4層殿樓望云殿，以殿代塔。

唐高宗顯慶五年（ 660 ）將佛骨迎至洛陽(yáng)，供養(yǎng)3年后于龍朔二年（ 662 ）送歸，詔令和尚惠恭、意方等重修法門(mén)寺塔，并向寺院施舍錢(qián)五千貫、絹五千匹，皇族大臣也紛紛捐物獻(xiàn)錢(qián)。重修后寺名為無(wú)憂(yōu)王寺，塔名則為無(wú)憂(yōu)王寺真身寶塔。

唐中宗景龍四年（ 710 ），題舍利塔為“大圣真身寶塔”，亦名“護(hù)國(guó)真身寶塔”。唐代先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝在此六迎二送供養(yǎng)佛指舍利，每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。韓愈的《論佛骨表》就是針對(duì)這個(gè)而作的。因?yàn)榛实鄱Y佛，使得法門(mén)寺大小乘并弘，顯密圓融，成為佛教圣地。

法門(mén)寺址發(fā)現(xiàn)的佛教造像碑

后梁時(shí)期，原唐節(jié)度使、岐王李茂貞修葺木塔，在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，其華麗足以與長(zhǎng)安城內(nèi)的大、小雁塔媲美。宋代法門(mén)寺達(dá)到最大規(guī)模，宋徽宗曾手書(shū)“皇帝佛國(guó)”四字于山門(mén)之上。金元之際，法門(mén)寺仍是關(guān)中名剎。明清以后，法門(mén)寺逐漸衰落。明隆慶三年（ 1569 ），鳳翔地震，唐代木塔崩塌。萬(wàn)歷七年（ 1579 ），地方士紳捐資修塔， 30 年后建成八棱十三級(jí)磚塔。清順治十一年（ 1654 ），關(guān)中地區(qū)再次地震，塔向西南方向歪斜。同治元年（ 1862 ），寺院毀于大火。

唐慧恭支提之塔碑

1976 年 8 月，四川松潘地震，導(dǎo)致法門(mén)寺塔向西南嚴(yán)重傾倒。1981 年 9 月，因雨水侵蝕，塔頂?shù)洌挥喟雮€(gè)塔身危立于殘破磚石臺(tái)基之上。為維修這座有著悠久歷史的寶塔，在 1987 年發(fā)現(xiàn)唐代塔基地宮。

法門(mén)寺地宮的幾番歷險(xiǎn)

1987 年發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的法門(mén)寺地宮是世界上已發(fā)現(xiàn)的年代最久、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。地宮中出土的諸多大唐皇室重寶震驚了全世界。

唐迦葉石造像

其實(shí)，法門(mén)寺地宮并非此番首次發(fā)現(xiàn)。唐代皇帝迎送佛骨舍利，固然要打開(kāi)地宮。明代隆慶年間，修繕?lè)ㄩT(mén)寺的工匠們也曾打開(kāi)地宮，看到了地宮中盛裝佛骨的寶匣。《扶風(fēng)縣志》記載：“明隆慶中，塔崩。啟其藏視之，深數(shù)丈，修制精工，金碧輝煌。水銀為池，泛金船其上。內(nèi)匣貯佛骨，旁金袈裟尚存。”但當(dāng)時(shí)工匠們出于對(duì)佛祖的崇敬，并沒(méi)有擾動(dòng)佛骨寶匣和地宮寶物，又把地宮封閉起來(lái)，之后在地宮之上建成新的寶塔。

維修前法門(mén)寺塔毀壞情況

300 多年后，華北慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱子橋募資 5 萬(wàn)元，于 1939 年開(kāi)始對(duì)法門(mén)寺塔實(shí)施維修， 1940 年 7 月竣工。重修時(shí)有匠人發(fā)現(xiàn)了地宮的一角。當(dāng)時(shí)日軍飛機(jī)轟炸西安，西北局勢(shì)危急，為確保地宮安全，朱子橋立即召集知情人，要求他們立誓保守此秘密，決不讓外人、尤其是日本人知道。之后朱子橋等人封閉地宮入口，對(duì)外稱(chēng)塔下毒蛇盤(pán)繞，無(wú)法進(jìn)入。歷史證明這些知情者確實(shí)一諾千金，地宮的秘密沒(méi)有泄露出去。

“十年動(dòng)亂”期間，有紅衛(wèi)兵欲挖地開(kāi)塔，當(dāng)時(shí)的寺院主持良卿法師（ 1896 年～ 1967 年）點(diǎn)火自焚，用自己的生命阻止了開(kāi)挖地宮的行為，保護(hù)了地宮的珍寶。

法門(mén)寺地宮發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

法門(mén)寺后室石天井蓋

1981 年，半個(gè)塔身傾倒后，已經(jīng)無(wú)法簡(jiǎn)單維修，國(guó)家決定重建法門(mén)寺塔。1987 年 4 月 3 日，勘察現(xiàn)場(chǎng)的考古人員發(fā)現(xiàn)了地宮的出入口。地宮中有兩塊石碑，一塊是詳細(xì)記載唐朝末年迎送佛祖舍利情況的志文碑，另一塊是記載地宮寶物清單的衣物賬碑。經(jīng)過(guò)對(duì)地宮的清理， 2000 多件大唐皇室重寶伴隨著舉世無(wú)雙的佛指舍利橫空出世，成為20世紀(jì)中國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)之一。

法門(mén)寺地宮的珍寶

法門(mén)寺地宮的珍寶除了佛指舍利外，還有諸多的金銀器、瓷器、紡織品、茶具、佛具等，寶光璀璨，萬(wàn)千氣象。這里我只能簡(jiǎn)單介紹，以便多上圖片，令大家欣賞到盡可能多的珍寶。

盛裝佛骨舍利寶函（自上至下依次為鎏金四天王頂銀寶函、素面頂銀寶函、鎏金如來(lái)說(shuō)法頂銀寶函、六臂觀音純金頂寶函、金筐寶鈿珍珠裝純金寶函、金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函、寶珠頂單檐四門(mén)純金塔）

佛指舍利共4枚。其中僅一枚是佛指舍利“靈骨”，其他三枚都屬于“影骨”，兩枚為白玉所制，另一枚為高僧舍利。放置佛骨的八重寶函大小不同，層層相套，自外而內(nèi)依次為銀棱頂檀香木寶函、鎏金四天王頂銀寶函、素面頂銀寶函、鎏金如來(lái)說(shuō)法頂銀寶函、六臂觀音純金頂寶函、金筐寶鈿珍珠裝純金寶函、金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函。最內(nèi)層的寶函名為寶珠頂單檐四門(mén)純金塔，塔頂飛檐高翹，金塔座上有一小銀柱，僅 11 厘米高。

鎏金銀捧真身菩薩像

金銀器多達(dá) 120 多件（組），多是為皇帝迎送佛骨的活動(dòng)而專(zhuān)門(mén)制造的禮器。高超的制作技術(shù)，豐富的器物造型，華麗的圖案裝飾，展現(xiàn)了唐王朝發(fā)達(dá)的金銀工藝。其中的鎏金銀捧真身菩薩像高 38.5 厘米，重 1.926 千克，是高僧澄依為唐懿宗大壽專(zhuān)門(mén)打造的，法門(mén)寺迎佛指舍利入皇宮，就是將舍利安放在這尊菩薩雙手捧持的荷葉上。

鎏金雙蛾紋銀熏球直徑 12.8 厘米，鏈長(zhǎng) 245 厘米，重 547 克，是迄今為止唐銀熏球存世品中最大的一件。其設(shè)計(jì)機(jī)巧，可分為上下對(duì)拿兩個(gè)半球，內(nèi)有一個(gè)缽狀香盂及內(nèi)、外兩個(gè)平衡環(huán)，當(dāng)球體滾動(dòng)時(shí)，內(nèi)、平衡環(huán)也隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，而香盂的重心始終保持平衡狀態(tài)，其原理與現(xiàn)代航海、航空中所用的陀螺儀完全相同。

鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐

鎏金銀龜盒

鎏金仰蓮瓣圈足銀碗

鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶

鎏金人物畫(huà)銀香寶子及圖案細(xì)部

地宮中發(fā)現(xiàn)的琉璃器（即玻璃器）多是盤(pán)、碟、碗等承托器皿。共有 20 余件。其中的伊斯蘭早期風(fēng)格的八瓣花紋藍(lán)色琉璃盤(pán)見(jiàn)證了唐代中西經(jīng)濟(jì)與文化交流的盛況。

罌粟紋黃色琉璃盤(pán)

楓葉紋描金藍(lán)色琉璃盤(pán)

盤(pán)口細(xì)頸淺黃色琉璃瓶

地宮中出土的 13 件秘色瓷器，為鑒定秘色瓷的時(shí)代和特點(diǎn)提供了標(biāo)準(zhǔn)器。其中的秘色八棱凈水瓶?jī)?nèi)裝有佛教五彩寶珠 29 顆，口上置一顆大的水晶寶珠覆蓋。該器瓶身造型規(guī)整，制作工藝達(dá)到了唐代青瓷的最高水平，被認(rèn)為是秘色瓷中最具典型性的作品。此外，八棱凈水秘色瓷瓶、五瓣葵口秘色瓷盤(pán)等，也讓人們有幸一睹“千峰翠色”之器的真容。

八棱凈水秘色瓷瓶

五瓣葵口內(nèi)凹底深腹秘色瓷碟

地宮出土的 700 多件絲織品，有綾、羅、絹、錦、繡、印花貼金、描金、捻金、織金等花色品種，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品種和絲織工藝。這些物品多是歷代皇后所供奉的，其中還有一件武則天的“武后繡裙”，更是極為難得。

鎏金造像頂銀函及細(xì)部圖案

法門(mén)寺珍寶的面世有著太多的重要意義，這里略述其中的幾條。地宮中所出的佛指舍利是而今世界上獨(dú)一無(wú)二的兼有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。安奉佛祖真身舍利的 45 尊造像頂銀函，除底面外，其他五面均鏨刻圖像。頂面所鏨刻的圖像有五重，以頂圖像為中心，共 45 尊佛構(gòu)成整個(gè)唐代密宗曼荼羅壇場(chǎng)。修佛之人禮拜曼荼羅，可獲得無(wú)上之智慧和神秘之法力，達(dá)到快速成佛之心愿。這種壇場(chǎng)從古以來(lái)世俗無(wú)緣得見(jiàn)，而今大白于世。

嵌寶石水晶槨子

法門(mén)寺地宮出土了 13 枚以玳瑁制成的“開(kāi)元通寶”，這是一種從未見(jiàn)諸史籍的貨幣。玳瑁是佛教密宗七寶之一，佛經(jīng)記載其七寶是“一金二銀三珍珠四珊瑚五玳瑁六水晶七琉璃”。大唐皇帝將玳瑁制成錢(qián)幣供養(yǎng)佛指舍利，寓意深刻。

鎏金紋銀茶碾子（法門(mén)寺博物館官網(wǎng)）

金銀絲結(jié)條茶籠子

鎏金飛天仙鶴紋銀茶羅子

鎏金摩羯魚(yú)三足架銀鹽臺(tái)

地宮中出土的完整的一套唐代宮廷茶具，是于今所知年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。這套茶具由茶盒、茶羅子、茶碾子、茶籠子、鹽臺(tái)、風(fēng)爐組成，完整地展現(xiàn)出唐人飲茶將餅茶碾碎、過(guò)羅烹煮后加鹽、椒的習(xí)慣，對(duì)于研究唐代生活風(fēng)俗極有價(jià)值。

迎真身金花十二環(huán)銀錫杖

單輪十二環(huán)純金錫杖

地宮中出土 3 條錫杖，其中的一條迎真身金花十二環(huán)銀錫杖是于今發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器，被譽(yù)為“錫杖之王”，堪稱(chēng)稀世珍寶。這條錫杖杖身長(zhǎng)約1 .96 米，杖首由垂直相交的兩個(gè)銀絲桃形輪組成，輪四面套雕金花金環(huán) 12 枚，輪頂呈仰蓮流云束腰雙層座，座上鑲嵌智慧珠一枚，修長(zhǎng)的杖身飾以鎏金紋，一周凸起的仰蓮瓣下鏨刻 12 個(gè)緣覺(jué)僧，極為精巧。

鎏金銅浮屠

今天 “大唐盛世”已是令人耳熟能詳，然而這“盛世”到底盛到何種程度，人們并不清楚。不過(guò)不要緊，你只要來(lái)看看法門(mén)寺地宮出土的寶物就知道了。這些金銀器、琉璃器、秘色瓷器、佛教法器背后所支撐的皇家文化實(shí)在是太奢華了！當(dāng)然這不是唐代的全部，因?yàn)檫@不可能是當(dāng)時(shí)的平民百姓的生活，但是它們所反映的市場(chǎng)、工藝、中外交流是真切無(wú)疑的，足可表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的發(fā)展盛況。

圖片 | 翟德芳

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎