頭圖由豆包生成，提示詞：獲獎臺

當(dāng)董宇輝與作家梁曉聲、蔡崇達(dá)共同捧起人民文學(xué)獎的獎杯時，質(zhì)疑聲如潮水般涌來：一個帶貨主播，憑什么與文學(xué)大家共享殊榮？他配得上人民文學(xué)獎嗎？

首先表達(dá)我的觀點，董宇輝不僅配得上，而且很合適。因為這個獎本身不是創(chuàng)作獎，而是傳播獎，而董宇輝在文學(xué)傳播這個事上做得很好。

文學(xué)的生命力在于傳播，這也是董宇輝獲得傳播獎的原因。從甲骨文的卜辭到印刷術(shù)的革新，文學(xué)始終在尋找抵達(dá)大眾的最短路徑。敦煌藏經(jīng)洞的抄經(jīng)人不會想到，他們謄寫的佛經(jīng)千年后成為了解盛唐的密碼；宋代說書人更不曾料到，“且聽下回分解”的驚堂木敲出了四大名著的胚胎。李白“仰天大笑出門去”的狂放，杜甫“大庇天下寒士”的悲憫，正是通過口耳相傳的民間傳播，才熔鑄成中華文明的精神基因。

一個時代有一個時代的文學(xué)傳播方式，在今天這個社交電商加短視頻傳播的年代，董宇輝通過直播的方式傳播文學(xué)，哪里不對？

在算法編織的信息繭房中，嚴(yán)肅文學(xué)正遭遇前所未有的傳播危機(jī)。實體書店的閉店潮與出版業(yè)的庫存壓力形成鮮明反差，2022年全國圖書零售市場同比下降11.77%，2024年1月23日《人民文學(xué)》首次來到董宇輝直播間，在4個小時內(nèi)獲得上億次點贊，達(dá)成近百萬冊訂閱量。12月20日，《人民文學(xué)》再一次來到董宇輝直播間，2小時吸引700萬觀眾，最高在線人數(shù)達(dá)27.8萬。

這種反差恰恰證明：不是讀者拋棄了文學(xué)，而是文學(xué)需要新的擺渡人。或者我們還可以說，不是董宇輝需要人民文學(xué)獎，是人民文學(xué)需要董宇輝。

董宇輝沒有將嚴(yán)肅的文學(xué)拉回大眾視野——這本不是他所能承擔(dān)的重任，可從傳播的角度看，他確實讓很多人重新買書看書，至少是參與對文學(xué)的討論與圍觀，當(dāng)前對于嚴(yán)肅文學(xué)來說，其實最缺的就是關(guān)注。

除了傳播，文學(xué)還面臨著生存危機(jī)。

這場爭議撕開了當(dāng)代社會對文學(xué)價值認(rèn)知的深層裂縫——當(dāng)《詩經(jīng)》傳唱于田間阡陌，當(dāng)柳永詞作風(fēng)行市井勾欄時，沒有人質(zhì)疑這些作品的文學(xué)價值，可當(dāng)短視頻直播間成為新的文學(xué)廣場時，人們卻開始爭論“何為真正的文學(xué)”，甚至，討論的話題突然高尚且嚴(yán)肅起來，比如，文學(xué)何以向商業(yè)獻(xiàn)媚？

文學(xué)和商業(yè)從來都不是割裂的。在現(xiàn)有的出版模式之下，一本書如果賣得不好，本身就是傳播問題、商業(yè)問題和價值問題的雜糅。

去年，筆者一位寫散文的作家朋友出了一本文集，出版社印了3000本，但需要他自己包銷1500本，編輯對他說，現(xiàn)在嚴(yán)肅文學(xué)如果能賣3000本就已經(jīng)算“暢銷”了。

商業(yè)是檢閱文學(xué)最好的方式之一，一本書如果讀者愿意為之付費，至少說明讀者對其的認(rèn)可。與嚴(yán)肅文學(xué)形成對比的，是我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，中國社會科學(xué)院發(fā)布的《2023年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告》就顯示，2023年，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀市場規(guī)模達(dá)404.3億，同比增長3.8%，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP市場規(guī)模大幅躍升至2605億元，用戶規(guī)模達(dá)到5.5億人。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，除了內(nèi)容迎合讀者，其渠道優(yōu)勢也是一個重要方面，因此，如何創(chuàng)新圖書的傳播方式，為其生存續(xù)命，讓文學(xué)與商業(yè)更加緊密地結(jié)合，比討論文學(xué)內(nèi)容本身更加重要。

過去幾年間，圖書帶貨成為一種文化現(xiàn)象，可以想象的是，很多嚴(yán)肅的文學(xué)作品，正是在直播間獲得了新的生命力。作家遲子建的小說《額爾古納河右岸》在董宇輝直播間單日售出8.5萬冊的奇跡，已經(jīng)是很多嚴(yán)肅文學(xué)無法企及的天花板。

董宇輝和文學(xué)是相互需要的關(guān)系，其實質(zhì)是董宇輝需要文學(xué)的表達(dá)，為其為主播行業(yè)別開生面；文學(xué)也需要更加徹底的商業(yè)化，從而激勵讀者、出版社與作家本身，從而為創(chuàng)作下一步更好的作品打下基礎(chǔ)。

很多人有個一廂情愿的誤解，認(rèn)為文學(xué)是純粹的，商業(yè)、流量則是一種“雜質(zhì)”。認(rèn)為如果文學(xué)一旦售賣，就低俗了。你去問問那些偉大的作家，從巴爾扎克、雨果、魯迅、巴金，到當(dāng)代的余華、莫言，他們哪一個不盼著自己的書賣得好呢？

一些人拒絕董宇輝榮獲人民文學(xué)傳播獎，是因為董宇輝在直播活動中的多次翻車。

但你有沒有關(guān)注過他對文學(xué)的呵護(hù)與熱愛呢？

董宇輝的直播間里，沒有聲嘶力竭的叫賣，有的是對《平凡的世界》里孫少平生存哲學(xué)的解讀；沒有夸張的促銷話術(shù)，有的是從《活著》延伸到生命韌性的沉思。當(dāng)他說“厄運來的時候沒有躲，好運來了你才能撞個滿懷”時，文學(xué)不再是印刷品上的鉛字，而是照進(jìn)現(xiàn)實的生存智慧。這種將經(jīng)典文本與當(dāng)代生活體驗無縫嫁接的能力，讓《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍感嘆：“他讓文學(xué)從殿堂走向人間煙火。”

在解釋《百年孤獨》的魔幻現(xiàn)實主義時，董宇輝用“家族記憶就像老屋房梁上的刻痕”的比喻，讓馬爾克斯的文字落地生根。

作為一個文學(xué)系的學(xué)生，我被董宇輝的評論吸引，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不是對經(jīng)典的解構(gòu)，而是搭建起大眾理解經(jīng)典的階梯。當(dāng)直播間觀眾自發(fā)形成“經(jīng)典共讀群”，當(dāng)《蘇東坡傳》的購買者開始抄寫《寒食帖》，文學(xué)傳播的閉環(huán)已然形成，文學(xué)也完成了其藝術(shù)價值與商業(yè)價值的閉環(huán)。

在我看來，那些質(zhì)疑董宇輝的聲音，本質(zhì)上是文化特權(quán)的焦慮。當(dāng)知識分子還在爭論《紅樓夢》的版本校勘時，董宇輝用“寶黛愛情是青春期的自我認(rèn)知”的解讀，讓年輕觀眾主動翻開原著。這不是文學(xué)性的消解，而是傳播維度的拓展。就像白居易寫詩要老嫗?zāi)芙猓腋剐≌f通過報紙連載影響社會改革，真正的文學(xué)從不怕?lián)肀Т蟊姟?/p>

在這個信息碎片化的時代，苛責(zé)傳播形式的創(chuàng)新是傲慢的。在幾年前，你是很難想象諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言會開通公眾號與讀者聊創(chuàng)作，還在評論區(qū)與讀者互動；你也很難想象，國內(nèi)頂級咖位的作家余華會放下身段在B站為讀者們講解《活著》的刪改歷程，這種變化本身就說明了時代的變遷，必然伴隨著的文學(xué)表達(dá)、傳播方式的改變。

所以，人民文學(xué)獎授予董宇輝，不是對文學(xué)性的降格，而是對傳播價值的正名——沒有傳播的文學(xué)，不過是圖書館里等待風(fēng)化的標(biāo)本。董宇輝獲獎引發(fā)的爭論，終將沉淀為時代的選擇：當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)時，不該只看見獎杯的光芒，更要聽見文字在人間回響的聲音。畢竟，被束之高閣的《楚辭》救不了屈原，但流傳街巷的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，卻能滋養(yǎng)一個民族千年不絕的求索精神。

No.6328 原創(chuàng)首發(fā)文章｜作者 梁云風(fēng)

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