新巴爾虎右旗克魯倫河畔。圖片由新巴爾虎右旗融媒體中心提供

在祖國(guó)雄雞版圖的東北邊陲，有一片廣袤無(wú)垠、風(fēng)光旖旎的土地——新巴爾虎右旗。

這里，呼倫湖與貝爾湖如雙子碧玉，克魯倫河與烏爾遜河若銀色血脈，寶格德烏拉圣山巍然擎天，烏蘭諾爾濕地碧波瀲滟……

雋秀壯美的山川河流，塑造了跨越萬(wàn)年的文脈長(zhǎng)卷。

站在中俄蒙三國(guó)邊界的制高點(diǎn)駐足遠(yuǎn)望，從成田關(guān)洞穴的石器微芒，到鮮卑南遷的青銅歲月；從非遺工坊的智慧光芒，到戍邊衛(wèi)國(guó)的忠誠(chéng)守望，這片土地始終以包容的姿態(tài)，將不同文化的印記熔鑄成永恒的生命贊歌。

草原深處的文化年輪

“藍(lán)藍(lán)的天空上，飄著那白云……”

初春的草原景致如歌中所唱，白云悠閑地在湛藍(lán)的天空舒展著腰身，極目遠(yuǎn)眺天地接合處，分不清那片耀眼的白是雪還是云。

這片遼闊天地間，沉淀著人類最早的文明密碼。這里發(fā)現(xiàn)的4處新石器時(shí)代遺址——成田關(guān)洞穴遺址、杭烏拉遺址、查干諾爾遺址、老河口遺址，如同散落在草原上的星辰，串聯(lián)起萬(wàn)年前后先民們?cè)诖朔毖苌⒌募粲啊?/p>

遺址采集到的大量刮削器、石葉、石核、石斧、石鏃、石刀、圓形有孔石器、骨魚鏢等遺物，共同訴說(shuō)著新石器時(shí)代人類如何在這片水草豐美的草原上，完成從采集到漁獵的跨越。

新巴爾虎右旗巴爾虎博物館館長(zhǎng)吳玉明介紹，這片草原從舊石器時(shí)代以來(lái)一直沒(méi)有沉寂過(guò)，眾多游牧部族從這里走上了歷史舞臺(tái)。

在吳玉明的娓娓講述中，記者眼前徐徐展開一幅厚重的歷史畫卷——秦代，這里是東胡游牧之地；西漢時(shí)為匈奴所據(jù)；東漢時(shí)，拓跋鮮卑駐牧于此……

兩千年前，拓跋鮮卑從大興安嶺北段的嘎仙洞出發(fā)，跨越千里南遷至呼倫湖(古稱“大澤”)。《魏書》記載，首領(lǐng)推寅率部“南遷大澤，方千余里”，開啟了從森林到草原的文明轉(zhuǎn)型。

新巴爾虎右旗亦是北方邊疆歷史的縮影。《呼倫貝爾民族文物考古大系·新巴爾虎右旗卷》記載，先秦兩漢以降，東胡、匈奴、鮮卑、突厥、回紇、契丹、女真、室韋和蒙古等民族先后在此繁衍生息。

新巴爾虎右旗檔案史志館館長(zhǎng)蘇優(yōu)樂(lè)介紹，巴爾虎是蒙古族歷史最悠久的部落之一。1734年，清廷由喀爾喀蒙古車臣汗部調(diào)來(lái)自愿入籍2984名新巴爾虎兵丁移駐于此，分左、右兩翼各四旗。“西旗”之名自此烙入版圖。

數(shù)百年來(lái)，巴爾虎部蒙古族一直在此生活，并與漢族及其他各兄弟民族在不斷交往交流交融中一起書寫中華民族的歷史篇章，共同建設(shè)賴以生存和發(fā)展的美麗家園。

非遺傳承的煥彩出新

“白云的下面蓋著，雪白的羊群……”

循著高亢嘹亮的歌聲，記者來(lái)到新巴爾虎右旗文化館排練廳，巴爾虎民歌協(xié)會(huì)的會(huì)員正在排練蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌《牧歌》。這首民歌已在草原上傳唱了近一個(gè)世紀(jì)。

吳玉明介紹，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《牧歌》原名《烏胡爾圖輝騰》，上世紀(jì)50年代由當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)藝校校長(zhǎng)安波改編為《牧歌》后，從獨(dú)唱到合唱，被演繹為各種版本，尤其被作曲家瞿希賢改編的無(wú)伴奏合唱版本，成為20世紀(jì)中國(guó)合唱代表作品。《牧歌》起源于新巴爾虎右旗，所以這里被稱為“牧歌的故鄉(xiāng)”。

新巴爾虎右旗民歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)格日樂(lè)今年62歲，退休前任教于該旗第二蒙古族實(shí)驗(yàn)小學(xué)。她自豪地說(shuō)：“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌距今已有上千年歷史，被譽(yù)為‘草原音樂(lè)活化石’”。

這片土地的層疊印記中，非遺是活著的史書。新巴爾虎右旗目前共有11項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目、4位自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目21項(xiàng)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人15人；旗級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目53項(xiàng)、旗級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人達(dá)113人。

巴爾虎服飾2007年被列入第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，代表性傳承人薩仁其其格今年61歲。她介紹，巴爾虎服飾在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上吸收了漢族服飾的文化元素，彰顯出不同民族間文化融合的魅力。

在蒙古族氈繡技藝傳承人之一圖雅的氈繡工作室，擺放著駱駝、羊、杯墊、抽紙盒、筆筒、背包等融合現(xiàn)代元素的氈繡作品，每一件都讓人愛(ài)不釋手。圖雅自豪地說(shuō)，這些氈繡手工作品在旅游旺季供不應(yīng)求。她還教授了2000多名學(xué)員，其中有不少年輕人。

非遺傳承激發(fā)著年輕人的熱情。新巴爾虎右旗綜合高級(jí)中學(xué)非遺傳習(xí)所，一幅幅栩栩如生的皮雕畫讓人贊嘆不已，這些作品均出自師生之手。指導(dǎo)老師黎明是皮雕技藝傳承人之一。他說(shuō)，這些產(chǎn)品不僅是皮雕技藝的傳承，也展現(xiàn)出新時(shí)代的美麗圖景。

戍邊守疆的忠誠(chéng)守望

“羊群好像是斑斑的白銀，灑在草原上……”

《牧歌》唱出了草原上的安寧與祥和。新巴爾虎右旗地理位置獨(dú)特，邊境線長(zhǎng)515.4公里，在這里，戍邊不僅是責(zé)任，更是榮耀。

護(hù)邊員圖門的家距離中蒙邊界不足500米。藍(lán)天白云映襯下，飄揚(yáng)在院子上空的五星紅旗格外醒目，瞭望塔上掛著“蒙古包哨所”牌子，顯示出這座院落的與眾不同。

每一座蒙古包就是一個(gè)流動(dòng)的哨所，每一位牧民護(hù)邊員都是時(shí)刻在崗的哨兵。

圖門的護(hù)邊管區(qū)從1433號(hào)到1441號(hào)9個(gè)界碑，全線長(zhǎng)61.49公里。“我們出生在這里，這里是我們的家，必須擔(dān)負(fù)起守護(hù)的使命。”圖門說(shuō)，這是他從小聽父親說(shuō)得最多的話。

圖門曾經(jīng)是名優(yōu)秀的騎兵，退伍后放棄城市的工作，從父親手上接過(guò)護(hù)邊接力棒，成為家中第三代護(hù)邊員。他熟悉環(huán)境，周邊草場(chǎng)稍有異樣都會(huì)引起他的警覺(jué)。30多年來(lái)，圖門始終堅(jiān)持一天兩次巡邊，邊境線起初是土路、石頭路，累壞了8匹馬、騎壞了6輛摩托車，負(fù)責(zé)的管段從未發(fā)生過(guò)人畜越境事件。

邊境線修了柏油路后，圖門的巡邊交通工具也換成了汽車。2015年，邊境線上裝了監(jiān)控，護(hù)邊員有了多功能專用手機(jī)，蒙古包哨所周邊安裝了“草原鷹眼”監(jiān)控系統(tǒng)。有了現(xiàn)代化裝備的加持，圖門的干勁更足了，他一天數(shù)次登上院子里的瞭望塔。

瞭望塔下有座平房，房頂上插著“呼倫貝爾卡倫志愿者服務(wù)協(xié)會(huì)”旗幟。清代才子紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中注解：“卡倫者，戍守瞭望之地也。”這間平房是圖門的爺爺和父親待過(guò)的哨所，里面擺滿了祖孫三代獲得的榮譽(yù)——“優(yōu)秀護(hù)邊員”“新時(shí)代優(yōu)秀牧民”“優(yōu)秀紅色堡壘戶”……

“護(hù)邊這條路我會(huì)一直走下去，直到老得走不動(dòng)那天，我會(huì)像父親一樣，把護(hù)邊的接力棒交給兒子，把‘三代護(hù)邊’傳承為‘世代護(hù)邊’。”圖門望著瞭望塔上“蒙古包哨所”的牌子，語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)。

牧歌未央，山河共鑄。

當(dāng)馬頭琴聲掠過(guò)呼倫湖畔，當(dāng)那達(dá)慕的焰火點(diǎn)亮夜空，當(dāng)圖門的子孫繼續(xù)丈量國(guó)境線，草原的牧歌正以亙古未變的悠揚(yáng)，吟唱著邊疆的堅(jiān)韌與包容。這片土地，以2.52萬(wàn)平方公里的胸懷，將遠(yuǎn)古的回響、烽火的記憶、生態(tài)的使命與文化的煥新，熔鑄成中華文明多元一體的邊疆豐碑。(記者 周秀芳 韓繼旺 高玉璞)