慕容復(fù)是《天龍八部》里的人物，筆者為何會將他與《射雕英雄傳》聯(lián)系在一塊？

這可不是混為一談，只因金庸撰寫的15部小說同屬一個武俠體系，尤其是金庸在晚年發(fā)行了新修版系列之后，他的武俠著作更是融為一體。

好比在新修版《射雕英雄傳》里，金庸是這么寫的，黃蓉道：“三位好意，極為感謝，且坐下共飲幾杯。想當年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風遠遁，雁門關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

金庸的言下之意很明顯，《天龍八部》完全可以和《射雕英雄傳》串聯(lián)在一起閱讀。既然黃蓉都能提及蕭峰，那段譽、虛竹、慕容復(fù)等人自然也客觀存在于射雕時代。

原來在天龍的末尾，慕容復(fù)雖然屢屢遭遇挫折，還淪為一個喃喃自語、披頭散發(fā)的瘋子，但不管怎么說，慕容復(fù)依舊留得一條性命。

而且在金庸的改動之下，天龍女主王語嫣不僅回到了慕容復(fù)的身邊，她還從鳩摩智的手中拿到了《小無相功》。

王語嫣本就通曉天下各門各派的武學(xué)，如今又有了一部能夠催動天下武功的《小無相功》，只要王語嫣假以時日苦練，她要成為當世的一流高手絕非癡人說夢。

更重要的是，慕容復(fù)的父親慕容博當年曾裝死，騙得江湖群雄暈頭轉(zhuǎn)向，慕容復(fù)會不會依葫蘆畫瓢，來一個裝瘋賣傻，繼而逃過追殺？

正如巴天石所說的那樣：“臣和華大哥想法相同。慕容復(fù)自稱皇帝，若在大宋境內(nèi)，給人發(fā)覺了，便是滿門抄斬的大罪……”

其次，就算慕容復(fù)沒有裝瘋，王語嫣會忍心看著慕容復(fù)瘋一輩子？必是殫精竭慮地給慕容復(fù)治療，甚至有可能帶著慕容復(fù)走上少室山，讓掃地神僧替慕容復(fù)治病。

既然慕容復(fù)能夠恢復(fù)神志，以他的修為，活到射雕時代并非癡人說夢。

當然，筆者這樣的說法絕非天方夜譚，稍懂歷史的朋友會知道，金庸以大理宣仁帝段和譽作為原型，杜撰了一個邂逅奇遇、闖蕩江湖的段譽。

通過歷史中的段和譽，我們可以窺見段譽在1176年去世，而射雕五絕之首的王重陽則在1170年駕鶴西去。由此可見段譽活到了射雕時代。

既然段譽都能活到射雕時代，慕容復(fù)照樣能茍延殘喘到射雕時代。不過問題也跟著接踵而至，以慕容復(fù)的性格來看，他是一個追逐名利之人。而射雕時代有一件事轟動江湖，那就是王重陽、黃藥師、歐陽鋒、段智興、洪七公在華山之巔比武論劍，在歷經(jīng)七天七夜的角逐，王重陽不僅帶走了群雄夢寐以求的《九陰真經(jīng)》，還成了名動天下的武林至尊。

既是如此，慕容復(fù)為何沒有參加華山論劍。倘若慕容復(fù)出戰(zhàn)，憑借那門玄幻神奇的斗轉(zhuǎn)星移，必能擊敗五絕、奪走真經(jīng)，還能成為赫赫有名的天下第一。

其實，慕容復(fù)之所以看不上《九陰真經(jīng)》，是因為他和王語嫣早就合創(chuàng)了另一門神功，這門神功正是明教歷代教主方能修煉的乾坤大挪移！

熟悉《倚天屠龍記》的讀者會知道，明教的乾坤大挪移非同小可，只要激發(fā)了自身潛力，就能牽引挪移，其中變化莫測，匪夷所思。

書中是這么寫的，張無忌運起乾坤大挪移心法中第七層功夫，將他掌力漸漸積蓄，突然間大喝一聲，反震出去，便如一座大湖在山洪暴發(fā)時儲滿了洪水，猛地里湖堤崩決，洪水急沖而出，將苦頭陀送來的掌力盡數(shù)倒回。

注意看，乾坤大挪移像極了慕容復(fù)的斗轉(zhuǎn)星移，都能將對方的攻擊“以彼之道還施彼身”。只是乾坤大挪移還能將對手的掌力漸漸蓄積，然后一股腦兒反擊回去。

我們是不是可以認為，慕容復(fù)和王語嫣雙修之后，二人合創(chuàng)了一門比斗轉(zhuǎn)星移威力更甚的神功，這便是明教的鎮(zhèn)教之寶乾坤大挪移。

而慕容復(fù)自創(chuàng)的神功能夠被明教所用，他本人自然也和明教有著千絲萬縷的關(guān)系，搞不好慕容復(fù)便是繼方臘之后的下一任明教教主。

如果這樣解釋的話，一切謎團迎刃而解。

首先，慕容復(fù)自創(chuàng)的神功乾坤大挪移已是后世江湖數(shù)一數(shù)二的神功，至于那門一味以柔克剛的《九陰真經(jīng)》，慕容復(fù)如何能看得上？

其次，慕容復(fù)身為明教教主，麾下的教眾數(shù)以萬計，已是一呼百應(yīng)，其統(tǒng)治力絕不亞于當今皇上。

如此一來，慕容復(fù)為何不參加華山論劍、為何不爭奪《九陰真經(jīng)》，就能得到一個較為完美的解釋。

只可惜金庸沒有撰寫《天龍八部后傳》，倘若將段譽、虛竹、慕容復(fù)、王語嫣、黃裳等人的故事鋪開來寫，想必又是一部經(jīng)久不衰的武俠巨作了。

各位大俠，你們覺得呢？