嗣者，乃人世傳承永續之根也。社稷之昌盛，萬眾之繁衍，皆守天人合一、和合共生之道。昔者虞舜禪位于大禹，非獨傳其鼎祚，乃傳其仁德之和光；商湯立國，太甲悔過自新，實乃守其政道之衡平。觀歷代興亡，非止于金戈鐵馬之爭，更在天地人三才之和合。周室東遷，非犬戎能傾宗周；秦祚二世而亡，豈陳涉可覆關中？蓋因嗣君失其和合之道，故使神器易主，社稷傾頹如殘荷。

周室八百載基業，成康之際，刑錯四十載，蓋因君臣和合如塤篪相諧，民心如川澤匯流成海。及至厲王弭謗，幽王戲烽，平王東遷后諸侯并起，實乃上下失和之兆。然宣王中興，召虎耆定，以和合之道重整乾坤如匠人治玉；幽王覆轍，驪山火起，終因背離和合而自毀長城似朽木遭風。此非天命無常，實乃人謀之臧否，如四時之序不可逆也。

漢家興衰，亦見和合之理。高祖斬蛇，文景恭儉，以黃老之術調和陰陽，若日月經天；至武帝窮兵，海內虛耗，昭宣之世復以循吏治民，重現和合之治，若旱苗得雨。元成以后，外戚擅權，王莽以謙恭下士起于草莽，竟能篡漢而立新朝。嗟乎！使成帝不溺于飛燕之舞，哀帝不惑于董賢之容，何至有綠林赤眉之禍？此皆失和合之道，終致天下離散，若琴瑟失聲。

觀歷代興亡，賢嗣如陰陽調和之太極，眾星拱之；不肖若五行相克之亂象，群蠹生焉。魏文帝才兼文武，而明帝筑土山之臺，勞民傷財，失民心之和；晉武帝混一六合，而惠帝問“何不食肉糜”，貽笑千秋，破君臣之信。唐太宗從諫如流，高宗猶能守成；玄宗開元之治，而肅宗倉皇播越，皆因失和合之度。

今觀世變，和合之道愈顯。新加坡立國，李光耀以法治為基，廉潔為魂，其子李顯龍繼任，守父輩和合之道，融東西方智慧，使南洋小邦成亞洲四小龍之首，若明珠耀海。反觀烏克蘭亞努科維奇家族，父子相繼把持能源命脈，以權謀私，終致歐羅巴廣場烽煙四起，克里米亞易幟，此皆失和合而禍國之證。比亞迪王傳福以電池技術立身，其侄執掌研發，融傳統制造與新能源科技，終成全球電動車之巔，如百川歸海。此乃技術、人才、市場之和合。而樂視賈躍亭，以“生態化反”為名，乃弟獨掌財務，盲目擴張至七大板塊，終致資金鏈斷裂，千億帝國崩塌，若曇花一現。此乃失戰略、管理、風險之和合。

至若家族興衰，錢氏一門堪稱典范。錢學森沖破重阻歸國鑄兩彈一星，錢三強開拓原子能業，錢偉長力倡科教興邦。錢氏家訓“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”，使錢氏后人英才輩出，若星河燦爛。此乃家風、學問、家國之和合。反觀某些暴富之家，二代沉迷游艇派對，三代醉心網紅經濟，不過數載，百年基業化作云煙，若泡沫幻滅。此皆失德行、責任、傳承之和合。

嗟乎！創業如春生夏長，守成若秋收冬藏。使嗣君能守和合之道，行中庸之政，雖百世可知也；若耽于聲色犬馬，惑于佞臣諂言，雖金甌無缺，難免傾覆之患。故曰：賢嗣如五音協奏，可成華章；不肖若五味相悖，必敗佳肴。為人后者，可不慎歟？皆當以和合為舟，仁德為楫，方能渡歷史長河，成不朽基業，誠如日月經天，江河行地，永續不衰。

編輯：李海朝