20世紀(jì)三四十年代，當(dāng)歐洲文明墜入暗夜之時，一部凝結(jié)著知識分子血淚的回憶錄悄然問世。德國著名哲學(xué)家卡爾?洛維特的《納粹與哲學(xué)家：一個人的流亡史》以親身經(jīng)歷為棱鏡，折射出納粹暴政下知識分子的身份裂變與生存困境。這部回憶錄，不僅是個人命運(yùn)的獨(dú)白，更是一部記錄極權(quán)主義如何吞噬理性文明的思想證詞。

從學(xué)術(shù)殿堂到流亡之路：一個猶太學(xué)者的雙重撕裂

卡爾·洛維特，德國著名哲學(xué)家，曾師從胡塞爾、海德格爾，一生著述遍涉神學(xué)、歷史哲學(xué)、社會哲學(xué)和思想史研究，《從黑格爾到尼采》《世界歷史與救贖歷史》等著作奠定了他作為歷史哲學(xué)家與哲學(xué)史家的國際聲譽(yù)，而他把握問題與剖析手法之犀利、對西方思想傳統(tǒng)的修養(yǎng)之深厚，更使他的哲學(xué)成就獨(dú)樹一幟。

作為猶太裔學(xué)者，洛維特前半生的生命軌跡與20世紀(jì)德國的政治劇變深度綁定。1914年，17歲的他受青年運(yùn)動感召投身一戰(zhàn)，卻在戰(zhàn)俘營中目睹文明的崩塌；1920年代，他在弗賴堡大學(xué)追隨胡塞爾與海德格爾，沉浸于哲學(xué)的智性世界；1933年納粹上臺后，“前線條款”的短暫庇護(hù)未能改變他被驅(qū)逐的命運(yùn)，從馬爾堡到羅馬，從東京到紐約，18年流亡生涯成為他與祖國的精神決裂史。

書中最震撼的，是他對納粹如何系統(tǒng)性摧毀學(xué)術(shù)自由的細(xì)膩記錄：馬爾堡大學(xué)的講臺成為意識形態(tài)角斗場，猶太同事被逐一清除，學(xué)生中興起“反非德國精神”運(yùn)動，甚至連愛因斯坦的名字都成為禁忌。當(dāng)海德格爾在校長就職演講中宣稱“元首本人就是德國的現(xiàn)實與法則”時，洛維特意識到，哲學(xué)已從追求真理的殿堂淪為極權(quán)的婢女。

思想的祛魅：解構(gòu)納粹與哲學(xué)的共謀

洛維特以手術(shù)刀般的冷峻，剖析納粹意識形態(tài)如何借哲學(xué)之名合法化暴力。他揭示，尼采的“權(quán)力意志”被扭曲為種族優(yōu)越論的工具，黑格爾的歷史哲學(xué)被改造成“德意志此在”的擴(kuò)張敘事，而海德格爾的“存在主義”更成為極權(quán)主義的哲學(xué)注腳。在書中，他直指海德格爾哲學(xué)中“決斷論”與納粹“領(lǐng)袖原則”的深層勾連——當(dāng)哲學(xué)被政治化，個體自由便異化為對權(quán)威的絕對服從。

這種思想批判并非單純的學(xué)術(shù)清算。洛維特回憶，1936年在羅馬偶遇海德格爾時，后者西裝上的納粹黨徽與課堂上的哲學(xué)深思形成了刺目對比。這種知識分子的精神分裂，恰是極權(quán)主義最可怕的侵蝕：它不僅摧毀肉體，更讓思想者主動為暴政編織合法性外衣。

《納粹與哲學(xué)家：一個人的流亡史》，[德]卡爾·洛維特 著，區(qū)立遠(yuǎn) 譯，廣東人民出版社2025年出版

流亡者的凝視：文明廢墟上的人性鏡像

流亡途中的所見所聞，構(gòu)成了這部回憶錄的另一重維度。在德國，他經(jīng)歷了昔日恩師與同窗的背叛；在意大利，他目睹法西斯主義與納粹的合流；在日本，他觀察到東方對西方文明的誤讀與追隨，這些經(jīng)歷讓本書超越個人敘事，勾勒出20世紀(jì)知識分子流亡的宏大圖景。

書中特別令人深思的，是對“德國性”與“猶太性”的哲學(xué)叩問。洛維特拒絕將自己簡化為單一身份符號，始終以“世界公民”的視角，尋找文明的道路。其超越二元對立的思考，恰是極權(quán)主義肆虐時最珍貴的人性光芒。

歷史的回響：當(dāng)記憶成為抵抗的武器

這部寫于1940年的回憶錄，直至1986年才首次出版。此時，納粹的陰霾已散去，但洛維特的批判依然鋒利如昨。

洛維特的這部回憶錄為我們理解極權(quán)主義的起源，提供了更私人、更具哲學(xué)深度的注腳。它提醒我們，極權(quán)主義的滋生不僅需要暴力機(jī)器，更需要思想的配合與知識的妥協(xié)。而真正的抵抗，始于每個個體對獨(dú)立思考的堅守。

當(dāng)我們翻開這本書，看到的不僅是一個人的流亡史，更是一個時代的精神訃告。在民粹主義再度抬頭的當(dāng)下，洛維特的文字猶如一記警鐘，警示我們：理性的崩塌往往始于對思想多樣性的扼殺，而文明的存續(xù)，依賴于永遠(yuǎn)保持對權(quán)力的質(zhì)疑與對人性的敬畏。

原標(biāo)題：《一位猶太哲學(xué)家筆下的納粹崛起與思想流亡》

欄目主編：朱自奮 文字編輯：周怡倩

來源：作者：萬有引力