老子《道德經》有言：“少則得，多則惑。”

人活到極致，就是少。

少一些，才珍惜；少一些，才自在。

少，就是最高級的養生。

01 少 食

《黃帝內經》講：“飲食自倍，腸胃乃傷。”

長期飲食過飽，易給腸胃造成負擔，誘發疾病。

少吃，慢吃，才是健康的有效保障。

白居易一生坎坷，但卻活到了75歲高壽，正是得益于食不過飽。

他雖愛喝酒，卻不貪杯，酒至微醺便停。

他提倡素食，不喜葷腥，對大魚大肉更是避之不及。

每次，吃到半飽，他就放下筷子，不再進食。

這不僅讓他身體輕便，也讓他常年康健。

《當食自喜》有一句話：“人言少吃多滋味，此是尊生第一方。”

常有三分饑，百病不相襲。

少食，才能守住健康；安胃，才能無病無痛。

02 少 思

中醫有這么一個說法：“喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。”

憂思過甚，非常不利于健康。

賈誼少年得志，年僅21歲就成了漢文帝身邊最年輕的博士，前途一片光明。

只是，沒過多久，他就因為鋒芒畢露遭到權貴排擠。

此后，他便憂思重重、情緒沮喪。

某次，一只貓頭鷹飛進了他的房間。

他覺得是不祥之兆，甚至起了輕生之念。

在低落的情緒中，他憂思成疾，不治而亡，年僅33歲。

陸游曾言：“世上本無事，庸人自擾之。”

憂思，有時不過是自己設下囚籠枷鎖。

小事想多了，身疲；大事想多了，心累；爛事想多了，意煩。

一念放下，萬般自在。

把心情照顧好，比什么都重要。

03 少 欲

《韓非子》有言：“有欲甚，則邪心勝。”

欲念越多，麻煩越多，欲望少些，幸福自來。

明朝時候，尚書徐階和孫承恩住在同一條街上。

徐階喜歡熱鬧，也貪圖享樂，面對友人的饋贈，他總是來者不拒。

而孫承恩則喜歡清靜，每日一回家，就把門關上，拒絕一切訪客。

一段時間后，徐階不僅收到了很多奇珍異寶，老家也是田產無數。

如此這般招搖，便引起了海瑞的調查。

從此，徐階名聲掃地，鋃鐺入獄。

反觀孫承恩，一生淡泊名利，倒也過得安穩、活得舒坦。

《菜根譚》中說：

“人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂。”

意思是：世間的欲望，就像是一條狹窄的小路。你一旦踏步出去，就發現眼前荊棘叢生，布滿泥濘，寸步難行。

正所謂，貪欲多苦。學會控制欲望，方能知足常樂。

04 少 怨

古語云：“知命者不怨天，知己者不怨人。怨天者無志，怨人者窮。”

真正的智者，不抱怨上天，不埋怨他人。

人越是抱怨，活得越是不得志。

蘇軾一生，歷經沉浮，飽嘗風霜，而他始終保持樂觀，口不出怨言。

被貶黜，他就修道、念佛、寫詩、作畫，既自娛，也自愈。

年幼喪母、中年喪妻、晚年喪子，他一邊祭奠，一邊前行。

他從來不覺得自己被命運刁難，命運給他什么，他就接受什么。

一路走來，他把苦難過成了詩，把無奈活成了開闊。

法國作家薩克雷說：

“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。”

抱怨不休的人，永遠無法擁抱明天的太陽。

05 少 言

古語有言：“病從口入，禍從口出。”

一個人，如果管不住嘴，不僅會讓他人陷入是非，也會給自己招惹禍端。

成年人最大的清醒就是：該說的說，不該說的堅決不說。

在風云詭譎的晚清官場，曾國藩之所以能平步青云，就在于話不多、人不作。

年少時，他給自己立下三條戒規，其中一條就是：戒多言。

無論什么時候，他都會提醒自己，把握說話的分寸，講究說話的場合。

而這，也幫助他在各種復雜關系中，游刃有余。

《周易》說：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”

話多不如話少，話少不如話好。

一個人，事多做，話少說，才會避免禍從口出。

百年國學，滄海桑田；沉浮升降，幾盛幾衰。國學之知識，不可不知；國學之魅力，不可不悟；國學之精髓，不可不察。學國學，可明得失、鑒是非、知興替、辨善惡，提高人文修養和德性素養。為推動各級領導干部學國學，特建此公共平臺，旨在增強各級領導干部對國學的溫情、敬意、尊重和認同，知古鑒今，溫故知新，彰往察來，見微知著，為民族復興中國夢的實現盡綿薄之力。