在清朝的歷史長河中，孝莊文皇后無疑是一位極具傳奇色彩的人物。她年少嫁皇太極，歷經皇太極、順治、康熙三朝，培養輔佐兩代帝王，助康熙帝除鰲拜、平察哈爾、三藩之亂，穩固了大清的統治根基。然而，就是這樣一位尊貴的“老祖宗”，死后卻因“身后事”給歷史留下了諸多謎團?？滴醵晷⑶f文皇后病逝，按清朝早期葬制，她本應與皇太極合葬于昭陵，可她的靈柩卻被移到清東陵大紅門外的臨時亭殿停放了三十余年，直至雍正三年才正式葬入清東陵外的昭西陵。她為何不按祖制與皇太極合葬？又為何三十七年未入土為安？這些問題困擾著無數人，也衍生出了許多離奇傳聞。

孝莊去世后留下遺囑，稱太宗皇帝梓宮安奉已久，不可為她輕動，且心戀兒子孫子，不忍遠去，希望葬于孝陵近地。但這兩層原因似乎只是“托辭”。從古代帝后合葬習俗和清朝祖制來看，皇后晚于先帝去世合葬并不算驚擾先帝，且太宗的昭陵在康熙二年還改建過，所以“卑不動尊”“奉安年久”的說法站不住腳。而“心戀汝皇父及汝”也難以成為拒絕合葬的根本原因，畢竟歷史上少有太后因喜愛兒孫而放棄夫妻合葬，且孝莊與昭陵中已葬的孝端文皇后關系融洽。

深究原因，應是滿洲喪葬習俗的漢化。滿族人早期實行火葬，清太祖努爾哈赤和太宗皇太極及其皇后都遵循了火葬習俗。但隨著康熙帝親政后強調滿族漢化，滿洲喪葬習俗逐漸由火葬變為土葬。孝莊去世時受漢文化影響較深，不愿火葬，若與皇太極合葬就意味著要以骨灰罐形式葬入昭陵，這難以接受。

此外，選址困難也是孝莊靈柩停放三十余年的原因之一。孝莊太后輩分高，若葬在東陵陵區，陵區內已無合適位置，且難以對外作出合理解釋?？滴醯壑缓眯袡嘁酥嫞跂|陵陵區外設暫安奉殿安置孝莊。

影視中的孝莊。來源/電視劇《孝莊秘史》截圖

她年少時嫁給清太宗皇太極，生有三女一子?；侍珮O死后，兒子福臨即位為順治帝，她也因此成為大清第一位正式的皇太后。十八年后，其孫玄燁即位，她又成為清初尊貴的太皇太后。

她這一生跟隨清軍入關，定鼎中原；培養、輔佐兩代帝王；又助康熙帝除鰲拜、平察哈爾、三藩之亂，穩固清統治根基，是當之無愧的“傳奇”。然而，這位“老祖宗”卻在死后因“身后事”給歷史留下了撲朔迷離的謎團。

康熙二十六年（1687），孝莊文皇后病逝。按清朝早期葬制，皇后無論死于皇帝前后，都得跟“丈夫”合葬。然而第二年，她的靈柩沒有合葬于皇太極的昭陵，而是移到兒孫的清東陵大紅門外的臨時亭殿停放了三十余年，于雍正三年（1725）才正式葬入清東陵外的昭西陵。

孝莊文皇后為何不按祖制與皇太極合葬？又為何三十七年未入土為安？本該地位崇尊的她為何孤零零地葬在兒孫陵園的圍墻之外？

幾百年來，這些問題困擾著一批批好事者，也由此生出很多離奇的傳聞。流傳最廣的當屬“太后下嫁”。野史載，太后下嫁其小叔攝政王多爾袞。所以“懲罰”她在門外給“兒孫看門”“沒資格入陵園”……傳聞不等于歷史，早有史學前輩詳盡論述、證實這種說法實屬子虛烏有。

實際上，不跟皇太極合葬，是孝莊本人的意愿。

不合葬于昭陵

孝莊去世后，康熙皇帝曾追憶：“太皇太后疾大漸時諭聯曰：太宗文皇帝梓宮安奉已久，不可為我輕動；況心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務于孝陵近地擇吉安厝，則我心無憾矣?！保ā肚迨プ鎸嶄洝房嫡斩晔氯缮辏┯纱藖砜矗⑶f曾在死前特意留下遺囑不去昭陵與太宗合葬。

遺囑里大概講了兩層原因，一是說太宗皇帝已經安葬多年，不方便因為她而輕易驚動；二是說放心不下兒子孫子，不忍心遠去位于關外盛京（今沈陽）的昭陵，希望能留在兒子順治帝埋葬的孝陵（位于清東陵內園）附近。

這遺囑說得言辭懇切，也合情合理。但若仔細想想就會發現，這似乎只是“托辭”，以此來解釋孝莊拒絕合葬的原因并不能完全令后人折服。

首先讓我們來看看孝莊說的第一層原因——“卑不動尊”“奉安年久”。也就是說：“不能因為我這個皇后而去打擾皇帝，且皇帝安葬多年，輕易不要再動！”

皇帝生母與先皇合葬，雖確為“以卑動尊”，但夫妻合葬是中國古代流傳多年的習俗，意味夫妻相依相守、團圓美滿。普通百姓尚且重視，在皇家就更格外要求了。以距清代最近的明代為例：明代晚于先皇去世的皇太后、太皇太后有很多，比如明宣宗的生母，就晚于她的丈夫仁宗十七年而死，再比如明憲宗生母，晚于丈夫英宗四十年而死等，這些人最終都與先皇帝一起合葬帝陵地宮。帝后合葬，更是清朝祖制。在孝莊之前，死于順治六年的孝端文皇后已與太宗合葬昭陵。由此來說，其實并不存在皇后晚于先帝去世，合葬會驚擾先帝一說。至于“安奉年久”，也就是“已經安葬多年，不可輕易驚動”的說法則更站不住腳，畢竟，太宗的昭陵還在康熙二年改建過，當時為了改建方便，還特意將太宗移到別殿供奉，此時距太宗安葬也已經二十年了?！爸匦卵b修”都能說動就動，更何況帝后合葬是合乎祖制的大事。由此看來，這似乎的確是一種“說辭”。

再來看第二層原因——“心戀汝皇父及汝”，也就是“我實在放心不下你們爺倆兒”。

老人喜愛兒孫情有可原，卻少有人因此放棄夫妻合葬，尤其是在尊重禮制的皇家?？v觀歷史長河，也僅有“極個別”太后最終選擇依兒孫而葬。比如漢文帝的生母薄太后，她沒有與劉邦合葬，而是在兒子漢文帝霸凌附近獨自建陵，因為劉邦的長陵園里已經葬了一個和她水火不容的正宮呂后?？峙卤》蛉艘幌氲桨倌旰筮€要繼續跟呂后“斗智斗勇”，就覺得十分鬧心，還不如守著兒子埋葬，保個清凈。

而相比之下，孝莊與薄太后情況則大不相同，雖然太宗的昭陵里也已經葬有中宮孝端文皇后，但這位孝端皇后端莊仁厚，何況還是孝莊的親姑姑。由此來看，孝莊似乎沒有什么理由不去昭陵，而非要留葬兒孫旁。所以孝莊遺囑所提出的兩層意思，雖有一定道理，但恐怕都不是拒絕合葬的根本原因。

深究其原因，應該在于滿洲習俗的漢化，尤其是喪葬習俗的漢化——實際上，滿族人的喪葬習俗是火葬。

火葬之謎

《清圣祖實錄》中有關于世祖駕崩百日致祭于梓宮前，而期年致祭于“寶宮”前的記載。

一般“梓宮”即指棺木，用于安葬死者遺體，也就是“棺材”。

那“寶宮”又是什么呢？“所謂寶宮，就是一個灰罐，在帝王家則稱為寶宮而已?！保愒骸俄樦位实鄢黾摇罚蛾愒簩W術論文集》第一集。）也就是說，按照滿洲舊俗，皇帝去世百日后，遺體將被火化，放入“寶宮”骨灰罐中。

由此來看，屬于滿族統治的大清政權應該實行火葬，連帝后也不例外。那么清朝究竟有哪些帝后實行了火葬，又是什么時候開始從火葬改成土葬？孝莊又在這一改變過程中處于什么位置呢？

康熙二年（1662）那次改建盛京兩陵（清太祖的福陵和清太宗的昭陵）有記載，“改造昭陵地宮成，安奉太宗文皇帝寶宮，設寶座、神牌于享殿”以及“改造福陵地宮成，安奉太祖高皇帝寶宮，設寶座、神牌于享殿”。（《清圣祖實錄》康熙二年十二月甲寅、辛酉）從這條記載中的兩個“寶宮”可以明確得知，在清早期，清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的遺體按照滿洲喪葬習俗實行火化。而這兩朝的皇后，葬法應“與皇帝大喪儀同”，即和皇帝保持一致，都為火葬。先于孝莊去世的孝端文皇后就遵循了火化的葬俗。

不僅前人，就連后人也是。

根據《圣祖實錄》記載，孝莊的兒子兒媳，即順治一朝的皇帝皇后同樣遵循火化習俗。

而這一情況，在康熙帝第一位皇后下葬時開始改變。

康熙帝親政后，要求滿族向漢族學習，強調滿族漢化，推崇“滿漢一家親”，在漢文化的全面影響下，久而久之，滿洲喪葬習俗也逐漸漢化——由火葬變為了土葬。

據史料記載，康熙十三年、十七年、二十八年，康熙的三位皇后先后去世，均以梓宮（可放遺體的棺木）葬入康熙帝預營壽陵（康熙帝死后命名為景陵）。由此來看，最晚在康熙二十年（1681），遺體不焚燒的土葬習俗已深入人心。

光緒皇帝梓宮近景。來源/故宮博物院

孝莊太皇太后長壽，去世時已是康熙二十六年（1687），此時的她受漢文化影響較久，早已不愿火葬?？扇舭醋嬷婆c太宗皇太極合葬昭陵，就意味著她必須“與太宗文皇帝大喪儀同”，即同樣以骨灰罐的形式葬入昭陵。這對于漢化程度很深的孝莊和康熙帝無疑是難以接受的。

這么看來，孝莊不愿和皇太極合葬倒也在情理之中。那么，既然這是孝莊本人的遺愿。以孝莊對康熙帝的恩情，康熙帝為何不為孝莊單獨修陵風光大葬，而讓“皇祖母”在享殿暫停37年，直到雍正時期，才得以入土為安呢？

選址困難

原來老太太一句“留葬兒孫近旁”的遺囑，說起來容易，實際卻非常難辦。

畢竟，孝莊太后是太宗的妃子，屬于太宗一系，如果不與太宗合葬，反而葬在兒孫的東陵陵區，只怕對外很難作出十分合理的解釋。另外，即便真的按照孝莊遺愿葬在東陵，當時陵區內也已沒有合適的位置給她了。

清東陵陵區位次圖。來源/清東陵網截圖

孝莊太后輩分最高，應該葬在陵區正位?？僧敃r陵區中最好的位置即昌瑞山主峰下，已經建成了她兒子順治的孝陵。哪怕是次好的位置也已預營（提前修建）了康熙帝的景陵。孝莊太后地位崇尊，位次不可以卑于兒孫。因此，選址遲遲難以確定。

沒辦法，康熙帝只好行權宜之計，決定在東陵陵區外，先設一座地上宮殿暫時安奉孝莊太后，等待日后選好陵寢位置，再行下葬。

《康熙起居注》有詳細記載，康熙帝說過：“慈寧宮之東，新建宮五間，太皇太后在日，屢向聯稱善，乃未及久居，遽爾遐升。今于孝陵近地擇吉修建暫安奉殿，即將此宮拆運所擇吉處，毋致缺損?！币馑际钦f，孝莊在世時，很喜歡慈寧宮東邊新建的一座寢宮，然而沒來得及長久居住，便驟然辭世。為了讓九泉之下的祖母住得稱心，康熙帝下令將這座新建的寢宮拆運到東陵門外，按原樣重建，作為孝莊的暫安奉殿。（中國第一歷史檔案館整理：《康熙起居注》第三冊，二十七年四月。）

康熙帝與孝莊感情深厚，在孝莊后事的操辦上，事事叮囑、件件費心。孝莊的遺體移至暫安奉殿時，康熙帝皆“躬親舉扶安置”“復痛哭良久，行三跪九叩禮……”康熙二十七年（1688）四月二十二日，暫安奉殿封掩殿門。（中國第一歷史檔案館整理：《康熙起居注》第三冊，二十七年四月。）可這一放就是37年。終康熙帝一生，也沒能將這個問題徹底解決。

影視中的祖孫情深。來源/電視劇《康熙王朝》截圖

昭西陵之設

孝莊的辭世，對康熙帝的身心刺激很大，一度使他的記憶力明顯衰退。對祖母的懷念伴隨了康熙帝的一生，直到孝莊逝世三十年后，已經年過花甲的康熙帝和大臣們言及祖母，仍然淚如雨下。康熙帝曾說：“每逢軍國大事，常夢見祖母”。

孝莊的安葬問題已不僅僅是她的遺愿，也變成了康熙帝的遺愿。

康熙帝死后，雍正帝即位。雍正帝即位之初，便決心要盡快解決此難題。終于以孝莊暫安在東陵陵區門墻外后，康熙帝歷數綿長、多子多孫、大清海內升平，認定孝莊暫安的位置風水甚佳，決定原地建陵。在暫安奉殿的基礎直接改建。也因此，孝莊的陵寢才會留在東陵大紅門墻外。又因為這個地方在昭陵的西邊，所以取名昭西陵。

昭西陵工程于雍正三年（1725）開始，同年十二月，孝莊文皇后始入土為安，此時距她辭世已經三十八年。

昭西陵之設，徹底解決了孝莊文皇后的安葬問題。遵照她的遺愿，沒有遷徙關外，而是守在了兒孫近旁；更沒有按照滿洲舊俗實行火葬，而是保留棺木實行土葬。同時，最終選址在東陵陵園外，說明與東陵體系各不相干；命名為“昭西陵”，又表明與盛京昭陵仍為一體，可謂兩全其美。雍正帝對此事也非常自得，認為自己圓滿完成了父皇留下的作業，親自指示，要寫文章告祭康熙帝，求一波表揚。

這位傳奇的“老祖宗”在世時，為清開基創業立下功勞；死后埋葬的昭西陵也被看作是清帝后葬俗改變的標志，同時還開創了晚于皇帝去世的皇后（或皇帝生母）不再與皇帝合葬而另行建陵的先例。

乾隆元年（1736），雍正帝的泰陵工程即將告竣，卻還留有一個問題：帝后是否合葬？是否要在地宮中為尚健在的崇慶皇太后（乾隆生母）預留位置？

最終得太后懿旨明示：“世宗憲皇帝梓宮奉安地宮之后，以永遠肅靜為是。若將來復行開動，揆以尊卑之義，于心實有未安。況我朝昭西陵、孝東陵成憲可遵，泰陵地宮不必預留分位?！币簿褪遣槐睾显?，另選一塊風水好的地方單獨埋葬的意思。

影視中的甄嬛，原型為未來的崇慶皇太后（孫儷飾）。來源/電視劇《甄嬛傳》截圖

從此，皇帝入葬，地宮石門即行封閉，不能與皇帝同時入葬的皇后另行建陵遂成清代定制。

孝莊文皇后不與皇太極合葬這一歷史謎團，背后有著復雜的原因。既有滿洲喪葬習俗漢化的因素，也有選址困難等現實問題。她在遺囑中所表達的理由雖有一定道理，但并非根本原因?？滴醯垡蜃婺高z愿和選址難題，未能在其生前解決安葬問題，而雍正帝即位后，認定孝莊暫安位置風水甚佳，決定原地建陵，命名為昭西陵，徹底解決了這一難題。昭西陵之設，既遵照了孝莊的遺愿，又符合滿漢文化融合的背景，還開創了晚于皇帝去世的皇后另行建陵的先例。孝莊文皇后的一生，為清開基創業立下功勞，她的身后事也成為了清朝歷史中的一個獨特篇章，讓我們看到了歷史的復雜性和多樣性，也為后人研究清朝的歷史文化提供了重要的線索。