“第一傳世名作”《女史箴圖》是中國“詩書畫印”為一體的繪畫開山之作，在中國繪畫史中，與陸機(jī)《平復(fù)帖》一起被譽(yù)為書、畫之祖?！杜敷饒D》是根據(jù)西晉張華《女史箴》一文而繪的絹本設(shè)色卷軸繪畫，原有十二段，現(xiàn)僅存九段，藏于大英博物館，是古代“成教化、助人倫”的繪畫典范，極具敘事哲學(xué)性、歷史觀賞性。

《女史箴圖》之引首

清高宗乾隆皇帝曾珍其為案頭之寶，御題引首“彤管芳”三個(gè)大字，這來源于乾隆皇帝懷念富察皇后詩詞：“彤管芳猶在，椒涂頌?zāi)F。”對(duì)畫作贊美之情溢于言表。

此卷傳為東晉著名畫家、繪畫理論家顧愷之的作品。其繪畫理論思想核心，就是提出形與神的互生性，強(qiáng)調(diào)作畫重在“以形寫神”“遷想妙得”。顧愷之的“形神論”是人物畫創(chuàng)作的實(shí)踐，認(rèn)為畫人物主要是描繪人的志趣風(fēng)度，這與當(dāng)時(shí)魏晉南北朝重“人物品藻”的政治背景和社會(huì)風(fēng)氣也有很大的關(guān)系，因而才有《女史箴圖》《洛神賦》《烈女圖》三幅傳世作品。

但是，《女史箴圖》的時(shí)代與作者，歷來是學(xué)界爭議之焦點(diǎn)。筆者試從書畫風(fēng)格、圖像、印章、文獻(xiàn)等方面對(duì)其時(shí)代和作者進(jìn)行探究與考證。

《女史箴圖》的時(shí)代爭議

一、書畫風(fēng)格

《女史箴圖》的山石空鉤無皴，山石結(jié)構(gòu)用“以線帶皴”之法，以層疊的線畫出山體肌理。人物線條、山體輪廓勾勒后用顏色平涂，人物山水不合比例，人物解剖亦不準(zhǔn)確，符合魏晉畫風(fēng)古拙之特點(diǎn)。

《女史箴圖》之人物山石局部

《女史箴圖》之箴文局部

關(guān)于卷中箴文，據(jù)徐邦達(dá)先生考證，筆法結(jié)構(gòu)已有初唐風(fēng)格。

二、圖像

從此卷人物服飾、步態(tài)造型、儀仗等方面來分析：

如“婕妤辭輦”一段中，婕妤雙手端立的側(cè)面姿態(tài)，向背式非高聳的發(fā)髻，風(fēng)格高古，尤其長鬢，可能是存世唯一的樣式，曲裾式長裙及地，蜚襳垂髾，均符合魏晉服飾的風(fēng)格。

《女史箴圖》之“婕妤辭輦”

《女史箴圖》之“婕妤”

《女史箴圖》之“車輦”

此段也充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)期的儀仗特性，車輦上面是棚子狀，這與后世是不同的，且車輦平行透視效果不錯(cuò)。

北魏司馬金龍墓的漆畫“漢成帝班婕妤”布局圖

《女史箴圖》以上諸多細(xì)節(jié)均與北魏司馬金龍墓的漆畫型制極為相似，且北魏孝文帝時(shí)期，前受文成文明皇后馮氏專政，后接連廢掉和誅殺兩位皇后，這亦符合《女史箴圖》所產(chǎn)生的歷史背景和需要。

《女史箴圖》之陳設(shè)

其次，卷中陳設(shè)也符合魏晉時(shí)代特點(diǎn)。如卷中間段畫有開門式架子床，床圍屏用格子窗，懸掛有帷幔，畫床顯示近小遠(yuǎn)大的比例，這樣的透視效果一定不好。床前置有“春凳”，反而“春凳”具有平行透視效果。此源自《考工記纂注》中記載的“案”，上溯至漢代，此類幾案已融入世俗生活之中。因此，這種“春凳”與顧愷之時(shí)代是符合的，而且透視效果好；床圍屏用格子窗時(shí)代更早，可以追溯至三國時(shí)期。

《女史箴圖》之秩吾鏡

主人公坐在秩吾鏡前正在梳髻，化妝盒陳列于面前，“秩吾”鏡亦符合南北朝時(shí)期特點(diǎn)。

三、印章考證

《宣和畫譜》著錄及畫心中的偽“宣和”連珠印

北宋《宣和畫譜》中雖記載有此目，但卷中宣和諸璽篆文較劣，宣和諸璽印皆鈐于畫心，不符合宣和裝鈐璽的規(guī)制，應(yīng)偽；據(jù)周密“紹興御府書畫式”記載，宣和藏物再入紹興內(nèi)府，裝裱、藏印都是“盡皆拆去”，而此卷宣和、紹興兩朝印并存亦不符舊規(guī)。

《女史箴圖》中宣和、紹興兩朝印并存

此卷畫心后隔水還有金章宗“群玉中秘”璽印，鈐印不符合明昌七璽的制式。據(jù)徐邦達(dá)先生考證，此印為偽印。

《女史箴圖》“群玉中秘”?。ㄖ校┡c《搗練圖》《江行初雪圖》中標(biāo)準(zhǔn)件對(duì)比

《女史箴圖》中賈似道的“秋壑圖書”和“封”字印

此卷還有南宋權(quán)相賈似道的“秋壑圖書”和“封”字印，此二印為真，由此可知此卷的時(shí)代下限為南宋。

四、文獻(xiàn)考證

關(guān)于此卷之著錄，隋代的《隋書?經(jīng)籍四》中“《古今箴銘集》十四卷”下有這樣的記載：張湛撰錄一卷。梁有《箴集》十六卷，《雜誡箴》二十四卷，《女箴》一卷，《女史箴圖》一卷。

北宋米芾《畫史》記載：唐太宗《太宗實(shí)錄》載購得顧筆一卷。今士人家收得唐摹顧筆《列女圖》，至刻板作扇，皆是三寸余人物，與劉氏《女史箴》一同。

《女史箴圖》卷后跋文圖

此卷稍后也著錄于《宣和畫譜》及清代乾隆內(nèi)府《秘殿珠林石渠寶笈》。

另卷后跋爭議頗大，清代安岐《墨緣匯觀》稱“此段箴文系梁清標(biāo)配入”。

張蔥玉先生考證：“后接宋徽宗書《女史箴》，瘦金書十一行，書法結(jié)體稚弱，頗多未穩(wěn)處，乃早年筆”，徐邦達(dá)先生通過箴文中“靜恭自思”句“恭”字少兩筆之避諱，避金章宗父顯宗允恭諱，應(yīng)知實(shí)為金章宗所書。

《女史箴圖》卷后跋文中避諱字

《女史箴圖》卷后跋文與《游春圖》《搗練圖》《虢國夫人游春圖》題簽對(duì)比

筆者將此卷后跋與金章宗《虢國夫人游春圖》《游春圖》《搗練圖》題簽標(biāo)準(zhǔn)件相比較，無論用筆還是結(jié)字，均有一定差距。

綜合書畫風(fēng)格、圖像、印章、文獻(xiàn)考證，《女史箴圖》具備時(shí)代高古性。據(jù)徐邦達(dá)先生結(jié)論，此卷高古氣息雅拙，運(yùn)筆行云流水，與宋人的挺拔線條不同，斷代應(yīng)比北宋早，唐至魏晉南北朝時(shí)期更為接近。

《女史箴圖》作者爭議

據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《論顧陸張吳用筆》與張懷瓘《畫斷》，顧愷之的繪畫風(fēng)格，顧愷之人物線描用高古游絲描密體，線內(nèi)平涂顏色，線條特點(diǎn)飛動(dòng)、飄逸；對(duì)照此卷是相吻合的。畫眼也是用顧愷之的“輕云蔽月”之法。

《女史箴圖》中人物細(xì)節(jié)

《女史箴圖》中款識(shí)

但是，《女史箴圖》卷后的“顧愷之畫”幾個(gè)款字，筆法與書箴差距很大，明顯為后人添款。張珩先生認(rèn)為，雖為后人蛇足，然亦是宋人，非晚近者所為也。

備注：原文發(fā)表于《中國拍賣》2024年1、2月合刊